Ноосфера и русский космизм

Место для бесед о нашей жизни

Ноосфера и русский космизм

Сообщение Велимир » 20 сен 2014, 14:59

Ноосфера - это сфера разума вокруг Земли. Возможно, это космическое явление, занимающее вообще всю Вселенную и не ограничивающееся Землёю. Термин ввёл Вернадский. Понятие ноосферы длительное время сводили к чисто материалистическому: дескать, это что-то вроде суммы библиотек, общественного разума и памяти компьютеров...
Сейчас более говорят и пишут о биополе, чем о ноосфере. Но то, что наши экстрасенсы называют биополем - обязано входить составным элементом в ноосферу, должно быть её сенсетивной, воспринимающей, может быть, эмоциональной частью.
Важнейшим вопросом является вопрос о самосознании ноосферы. Вера, религия, полагает, что ноосфера - это и есть пространство богов, так что получаемые человеком озарения мысли - это дары божьи.

--------------------------------------

http://www.e-ng.ru/fizika_-_referaty/bi ... oveka.html
Физика - рефераты : Биополе человека

Вступление
Каждый человек задумывался над проблемами таинственного и сверхъестественного. У каждого на эти вопросы есть свои ответы. На протяжении жизни эти ответы могут меняться. Это зависит не только от жизненного опыта каждого человека, от выпавших на его долю потрясений, но и от знаний. К сожалению, знания доступны далеко не всем в одинаковой мере. Это справедливо и для нашего времени, ведь мы ещё не до конца избавились от последствий контроля за публикацией истинных знаний. Многие интеллигенты находятся в недоумении: как можно сочетать знание и веру? Они воспитаны на том, что вера является врагом знания, а знания не нуждаются в вере. Далеко не каждый может разобраться во всех науках по первоисточникам и составить правильное мнение по всем этим вопросам. Это очень трудоёмко и непросто. К тому же соответствующая литература зачастую отсутствует. Именно литература по самым душещипательным вопросам, но нет единого смыслового стержня, на который все эти вопросы нанизывались бы, и становилось бы понятным их место в единой картине Мира. Это и понятно, поскольку это требует рассмотрения на современном научном уровне вопросов из различных областей знаний (космогонии, биологии, физики, парапсихологии, религии и так далее). Правильное миропонимание необходимо. Ведь сейчас картина мира не открыта даже на половину. В природе встречалось огромное количество явлений, которые учёные не могут или не хотят объяснять. Про них умалчивается, и поэтому теряется частичка чего-то целого, единого. Но есть небольшие общества учёных, которые специально изучают такие таинственные и, с первого взгляда не объяснимые, явления. Ведь до сих пор не известно, как некоторые люди могут предвидеть будущее, читать мысли и так далее. Результаты исследований таких учёных широкому кругу читателей не предоставлены. В своей работе я хочу немного открыть завесу над таинственными явлениями. Для своей работы я выбрал тему: “Биополе. Энергетическая система организма”. Целью было описать гипотезы учёных по этому поводу, а также доказывающие их факты. Также были высказаны свои мысли и взгляды о физике биополя и доказательства, которые не претендуют быть истиной. Это лишь мои предположения.

Понятие биополя
Понятие “биополе” ввёл А.Г. Гурвич. Однако, что оно означает. Говорят об электромагнитных полях, о радио полях, о гравитационном поле, о поле ядерных сил и так далее. Метеорологи говорят о поле температуры, поле давления и даже о поле скоростей ветра. Так что, сказав слово “поле” мы ещё не определяем его физическую суть. Мы только выделяем, что эта субстанция имеет полевой характер. Добавляя к слову “поле” слово “био” мы определяем, что эта субстанция связана с
биосистемой. Таким образом, понятие “биополе” ещё ничего не определяет. Мы не знаем, чем оно наполнено и какова его физическая суть. Исследователям удаётся зафиксировать нечто, что может в той или иной степени быть связано с биополем. При этом должно быть
ясно, что какое-то одно проявление биополя может пространственно не совпадать с другой его частью. Следует подчеркнуть, что учёные не измерили в полной мере всё биополе человека. Они даже не представляют, что они должны исследовать и какой получить результат. Вопрос остаётся очень сложным. Поэтому большинство учёных отвергают существование биополя. Они зачисляют биополе в ряд самой антинаучной мистики. Но не всегда следует верить такого рода высказываниям. Все, наверное, знают такого величайшего учёного, как Лавуазье. Так вот, именно его подпись стоит под документом Парижской Академии наук, составленном в 1772 году, в котором говориться, что “… падение камней с неба физически невозможно”. Речь здесь идёт о метеоритах. После этого документа были выброшены кусочки метеоритов из всех европейских музеев. Наука многое потеряла после этого вывода французских академиков. Попробуем разобраться, с чего же учёные предположили существование биополя.
Раньше людей часто волновал вопрос, чем же живое отличается от неживого (или от мёртвого). Были созданы гипотезы, которые сводились к одному простому выводу: в живом, в частности в человеке, есть какая-то “жизненная сила”. Её называли по-разному. В религиозных верованиях упоминается некоторая жизненная субстанция, называемая душой. Вот первая особенность. Не смотря на различную суть религий, во всех них есть упоминание души. Душа невидима. Есть и практические случаи, подтверждающие наличие души. Существует множество рассказов о пребывании человека вне своего тела. Люди рассказывают, что они “отделяются” от своего физического тела и прибывают как бы между жизнью и смертью. Учёные в большинстве своём пропускают эти факты, как невероятную ложь. Однако в подтверждении правдивости этих рассказов можно привести ряд фактов. Очень
часто “астральные путешественники” рассказывают такие факты, которые не могли больше ни откуда узнать. Например, человек, находящийся в клинической смерти затем рассказывает обо всех попытках его оживить с невероятной точностью. Почти во всех случаях люди
рассказывают о некотором “серебряном шнуре”, соединяющем физическое тело с астральным. Они чувствуют, что вернуться в тело можно только тогда, когда связь не нарушена. Довольно часто встречаются случаи наблюдения своего тела со стороны. Так у Монроу и Малдуна была развита способность покидать своё физическое тело. Огромное число экстрасенсов убеждались в достоверности этого явления. Также были практически получены доказательства теории биополя, в частности таким доказательством являются фотографии Кирлияна
.
На основании этих фактов было сделано предположение существования в человеке некой субстанции, которую Гурвич назвал биополем.
Состав биополя до сих пор не установлен. Сделано предположение, что в состав биополя входят самые различные излучения. И в результате этого перед учёными стоит задача “поймать” это излучение и изучить его физический смысл. Но здесь есть и подвох. Ведь “пойманное” излучение может вообще не относиться к биополю. Исследователи должны понимать, что они изучают лишь, в лучшем случае, составную часть биополя, а не всё его.
Прежде чем переходить к изучению биополя следует сказать, что у этого понятия есть и часто используемые синонимы, хотя может быть, что обозначаемые этими словами субъекты никак не связаны с биополем, а представляют собой самостоятельные части живого организма. Часто используются такие термины, как астральное тело, эфирное тело (хотя этим словом обычно обозначают разум человека), душа (дух), аура. Здесь я иногда буду использовать их как синонимы биополя.
Энергетическая система организма.
Рассмотрим энергетическую систему организма подробнее.
Американский учёный Альберт Сент-Дьерди писал, что жизнь представляет собой непрерывный процесс поглощения, преобразования и перемещения энергии различных видов и различных значений. Этот процесс самым непосредственным образом связан с электрическими свойствами живого вещества, а конкретнее с его электропроводностью.
Электрический ток- это упорядоченное движение заряженных частиц. Носителями электрических зарядов могут быть электроны, ионы и дырки (в полупроводниках). Так же для полупроводников характерна примесная проводимость. При добавлении в кристалл полупроводника атом другого элемента проводимость его увеличивается. Свойства полупроводников очень интересны. Они очень чувствительны к действию света, тепла, радиации и так далее. Если, например, на полупроводник падает свет, то его проводимость резко увеличивается, т.к. электроны с валентной зоны “отрываются” от ядра атома и обеспечивают электронную проводимость. Живое вещество очень похоже на полупроводник. Однако есть и очень принципиальное отличие. В макромолекулах живого энергия связи составляет всего несколько электрон-вольт, тогда как энергия связи в растворах или жидких кристаллах составляет порядка 20-30 эВ. Это свойство очень важно, так как позволяет обеспечить высокую чувствительность. Проводимость осуществляется электронами, которые переходят от одной молекулы к другой благодаря туннельному эффекту. В белковых и других биологических объектах очень высокая подвижность зарядоносителей. В системе углеродно-кислородных и водородно-азотных связей электрон (возбужденный) благодаря туннельному эффекту перемещается по всей системе белковой молекулы. Поскольку подвижность таких электронов очень высокая, то проводимость белковой системы высока.
В живом организме осуществляется и ионная проводимость. Образованию и разделению ионов в живом веществе способствует наличие воды в белковой системе. От него зависит диэлектрическая постоянная белковой системы. Носителями зарядов в этом случае являются ионы водорода - протоны. Только в живом организме все виды проводимости реализуются одновременно. Соотношение между разными проводимостями меняется в зависимости от количества воды в белковой системе. Чем меньше воды, тем меньше ионная проводимость. Если белки высушены, то проводимость осуществляют электроны.
Вообще влияние воды не только в том, что она является источником ионов водорода и таким образом обеспечивает возможность ионной проводимости. Вода играет более сложную роль в изменении общей проводимости. Дело в том, что вода является примесью- донором. Она поставляет электроны (каждая молекула воды разрывается на протон (ядро) и электрон). В результате электроны заполняют дырки, поэтому уменьшается дырочная проводимость. Она уменьшается в миллион раз. В дальнейшем эти электроны передаются белкам, и положение восстанавливается, но не полностью. Общая проводимость после этого всё же остаётся в 10 раз меньше, чем до добавления воды.
Можно добавить к белковым системам не только донор, но и акцептор, который бы приводил к увеличению числа дырок. Установлено, что таким акцептором является, в частности, хлоранил- вещество, содержащее хлор. В результате дырочная проводимость увеличивается настолько, что общая проводимость белковой системы растёт в миллион раз.
Нуклеиновые кислоты также играют важную роль в живом организме. Несмотря на то, что их структура, водородные связи и так далее отличаются от таковых и у биологических систем, имеются вещества (небиологические) с принципиально подобными электрофизическими свойствами. В частности, таким веществом является графит. Энергия связи у них так же, как и у белков, мала, а удельная проводимость велика, хотя и на несколько порядков меньше, чем у белков. Но электрофизические свойства аминокислот в целом принципиально такие же, как и свойства белков.
Но аминокислоты в составе живого организма обладают и свойствами, которыми белки не обладают. Это очень важные свойства. Благодаря ним механические воздействия в них превращаются в электричество. Это свойство вещества в физике называется пьезоэлектрическим. В нуклеиновых кислотах живого организма тепловое воздействие также приводит к образованию электричества (термоэлектричество). То и другое свойство определяется наличием воды. Ясно, что указанные свойства меняются в зависимости от количества воды. Использование этих свойств в организации и функционировании живого организма очевидно. Так, на зависимости проводимости от освещенности основано действие палочек зрительной сетчатки. Но молекулы живых организмов обладают и электронной проводимостью, как и металлы.
Электрофизические свойства белковых систем и нуклеиновых молекул проявляются только в динамике, только в живом организме. С наступлением смерти электрофизическая активность очень быстро пропадает. Это происходит потому, что прекратилось движение зарядоносителей.
Из сопоставления электрофизических свойств белковых систем и аминокислот с полупроводниками может создаться впечатление, что электрофизические свойства одних и других одинаковы. Это не совсем так. Хотя в белковых системах живого организма имеется и электронная, и дырочная, и ионная проводимость, но они связаны между собой более сложно, чем в неорганических и органических полупроводниках. Там эти проводимости просто складываются и получается суммарная, итоговая проводимость. В живых организмах такое арифметическое сложение проводимостей недопустимо.
Ничего странного в этом нет. Это говорит о том, что эти проводимости не являются независимыми друг от друга. Взаимные их изменения сопровождаются процессами, которые меняют общую проводимость по более сложному закону. Поэтому, говоря об электронной (или другой) проводимости белковых систем, добавляют слово “специфическая”. Процессы, определяющие электрофизические свойства живого, очень сложны. Одновременно с движением электрических зарядов, которое определяет собой электропроводность, действуют друг на друга и электромагнитные поля. Элементарные частицы обладают магнитными моментами, то есть являются магнитиками. Поскольку эти
магнитики взаимодействуют друг с другом, то в результате этого воздействия устанавливается определенная ориентация этих частиц. Непрерывно молекулы и атомы меняют свое состояние - они осуществляют непрерывные и скачкообразные (дискретные) переходы из одного электрического состояния в другое. Получая дополнительную энергию, они возбуждаются. Эти переходы оказывают влияние на подвижность зарядоносителей в живом организме. Таким образом, действие электромагнитных полей меняет движение заряженных частиц. С помощью этих зарядоносителей осуществляется передача информации в центральной нервной системе (ЦНС). Сигналы в ЦНС, обеспечивающие работу всего организма как единого целого, являются электрическими импульсами. Но они распространяются значительно медленнее, чем в технических системах. Это обусловлено сложностью процесса. Организм отвечает действием на определенное внешнее воздействие только после того, как он получил информацию об этом воздействии. Ответная реакция организма очень замедлена потому, что сигналы о внешнем воздействии распространяются медленно. Таким образом, скорость защитных реакций живого организма зависит от электрофизических свойств живого вещества. Если же действуют извне электрические и электромагнитные поля, то эта реакция еще больше замедляется. Это установлено как в лабораторных опытах, так и при изучении влияния электромагнитных полей во время магнитных бурь на живые системы. Кстати, если бы реакция живого организма на внешнее воздействие была во много раз быстрее, то человек был бы способен защититься от многих воздействий, от которых он сейчас погибает.
Сегодня люди еще не знают всех свойств комплексной электропроводности живого вещества. Но ясно то, что именно от них зависят те принципиально отличные свойства, которые присущи только живому.
Для раскрытия сущности электрических явлений в живом организме необходимо понять смысл потенциала биологической системы, биопотенциала.
Потенциал-это энергетическая возможность. Для того чтобы оторвать электрон из атома водорода, надо преодолеть силы, которые удерживают его в атоме, то есть, необходима энергия для выполнения этой работы. Энергия элементарных частиц измеряется в электрон-вольтах. Энергия, затраченная на отрыв электрона от ядра атома, называется потенциалом ионизации. Для водорода он равен 13 эВ. Для атомов разных элементов он имеет свои значения.
В живых веществах энергия связи в молекулах составляет 0,01-1 эВ. В неживых молекулах 30-50 эВ. Измерить потенциал ионизации в биологических молекулах очень сложно из-за малости минимальных значений энергии электронов. Поэтому лучше их характеризовать не абсолютными величинами (электрон-вольтами), а относительными. Можно принять за единицу потенциал ионизации воды (речь идет о воде, которая содержится в биологических системах). Теперь можно определить потенциалы ионизации всех других биологических соединений. Тут еще одна тонкость. У атома водорода имеется всего один валентный электрон. Поэтому его потенциал ионизации равен единице. Если атом и молекула более сложные, то их электроны имеют различные энергетические возможности для отрыва. В таких случаях потенциал ионизации относят к валентным электронам, то есть электроны с наименьшей энергией связи.
В биологических системах в результате определенного распределения электрических зарядов имеются электрические поля, поэтому за счет кулоновских сил возможно притяжение и отталкивание электрических зарядов. Энергетической характеристикой электрического поля является разность потенциалов.
Разность потенциалов в биологических системах (биопотенциалов) очень мала до 10
-6 эВ. Величина биопотенциалов является однозначным показателем состояния биосистемы или её частей. Она меняется в том случае, если организм находится в патологическом состоянии. В этом случае меняются реакции живого организма на факторы внешней среды. Электрофизическими свойствами биологических соединений определяется и быстрота реакции живого организма, как единого целого, так и его отдельных анализаторов на действие внешних факторов. От этих свойств зависит и быстрота обработки информации в организме. Её оценивают по величине электрической активности.
Биоэнергетические явления на уровне элементарных частиц являются основой главных функций живого организма, без этих функций жизнь невозможна. Энергетические процессы в клетках (преобразование энергии и сложнейшие биохимические обменные процессы) возможны только благодаря участию в них электронов.
Биопотенциалы тесно связаны с электрической активностью данного органа. Так, электрическая активность мозга характеризуется спектральной плотностью биопотенциалов и импульсами напряжения различной частоты. Установлено, что для человека характерны следующие биоритмы мозга (в Гц):
Дельта-ритм – 0,5-3 Гц;
Тета-ритм – 4-7 Гц;
Альфа-ритм – 8-13 Гц;
Бета-ритм – 14-35 Гц;
Гамма-ритм – 36-55 Гц.
Имеются, хотя и нерегулярно, и некоторые ритмы с большей частотой. Амплитуда электрических импульсов мозга человека достигает значительной величины – до 500 мкВ.
Кто знаком с электроникой, тот знает, что при передаче информации и её обработке важна не только частота следования импульсов и их амплитуда, но и форма импульсов.
Как формируются эти импульсы? Их характеристики говорят о том, что они не могут создаваться изменениями ионной проводимости. В этом случае процессы развиваются более медленно, то есть они более инерционны. Эти импульсы могут формироваться только движением электронов, масса которых гораздо меньше массы ионов.
Роль формы электрических импульсов можно понять на примере эффективности дефибрилляции сердца. Оказалось, что эффективность восстановления работы сердца зависит от формы импульса подаваемого электрического напряжения. Важна и его спектральная плотность. Только при определённой форме импульсов происходит восстановление обычного движения зарядоносителей в
живом организме, то есть восстанавливается обычная электропроводность, при которой возможно нормальное функционирование организма.
В этом методе электроды прикладываются к телу человека в области груди. Но электрические импульсы в данном случае действуют не только непосредственно на сердечную мышцу, но и на центральную нервную систему. Видимо, второй путь наиболее эффективен, поскольку возможности ЦНС по воздействию на все органы самые широкие. Команды всем органам поступают через ЦНС быстрее всего, поскольку её электропроводность значительно выше, чем электропроводность мышечных тканей и кровеносной системы. Таким образом, возвращение организма к жизни происходит в том случае, если удаётся восстановить электрофизические свойства живого вещества, а точнее специфические движения электрически зарядов с теми особенностями, которые присущи живым системам.
Решающее значение для жизни и функционирования живого организма имеют именно электрофизические свойства живого. Об этом свидетельствуют и такие факты.
Установлено, что если на человека внезапно действуют раздражающие факторы, то сопротивление тела человека электрическому току резко изменяется. Принципиально важно, что неожиданные внешние воздействия могут иметь различную физическую природу. Это может быть и яркий свет, и прикосновение горячего предмета, и сообщение человеку неожиданной, важной для него информации. Во всех случаях результат один - электропроводность тела человека увеличивается. Это изменение зависит и от силы внешнего фактора. Но во всех случаях увеличение электропроводности происходит очень быстро, а её восстановление к нормальным величинам - значительно медленнее. Быстрое изменение электропроводности может происходить только за счет электронной.
Возьмём воздействие на человека внешнего фактора (электрический ток). Последствия этого воздействия зависят не только от его величины, сколько от состояния нервной системы человека в этот момент. Смерть под действием внешнего фактора наступает в том случае, если нарушается электропроводность ЦНС. Если под действием внешних факторов движение зарядоносителей в клетках головного мозга нарушается, то происходит полное или частичное прекращение питание клеток кислородом.
Конечно, этот вопрос очень непростой. Уже сейчас установлено, что электропроводность разных живых организмов и разных систем в одном живом организме различна. Органы, которые должны быстрее всего реагировать на внешние раздражители, обладают наименее инерционной проводимостью - электронной и электронно-дырочной.
Теперь рассмотрим энергетическую систему организма.
Существуют мнения различных учёных о том, что в организм поступает энергия, которая обеспечивает его функционирование как целого, а также всех составляющих его частей. Заряды энергии могут иметь как положительные, так и отрицательные знаки. В здоровом организме имеется равновесие положительных и отрицательных элементов энергии. Это означает равновесие между процессами возбуждения и торможения. Когда же равновесие между потоками положительной и отрицательной энергии нарушены, то организм переходит в состояние болезни, поскольку нарушено равновесие процесса возбуждения и торможения.
Энергия из воздуха поступает в различные органы и системы организма через определённую энергопроводящую систему. Для понимания работы организма более правильно рассматривать не узкоанатомические органы, а определённые функциональные системы. Каждая такая функциональная система получает энергию из воздуха через определённые каналы движения энергии на поверхности кожи. Эти каналы называют меридианами. Каждый орган потребляет энергию, которая поступает через определённый меридиан. Меридиан делится на две части: первая часть производит захват энергии (кожа), а вторая транспортирует её к органу. Это нашло своё отражение в названии меридианов: меридиан руки и лёгких. Каждый меридиан эффективнее работает в определённое время суток. На этом основан принцип иглоукалывания.
Связь мозга с кожей человека доказана. Одно из доказательств этого - кожно-гальванический эффект. Этот эффект заключается в появлении электрического импульса на поверхности кожи после какого-либо события. Таким эффектом обладают все живые организмы, в том числе и растения. Было проведено много интересных опытов. Одним из них был опыт с растением и устрицами. К листкам растения прикрепляли прибор, регистрирующий электрические импульсы. В случайный момент времени устрица опрокидывалась в кастрюлю с кипящей водой (это делалось специальным устройством, что бы исключить возможность телепатического контакта учёных и растения). Растение, которое “видело” смерть устрицы, давало электрический импульс во всех проведённых опытах.
Экспериментальные данные по биополю.
Современная наука доказала, что кроме физического тела человек и все живые организмы обладают биополем. Это не просто поле, которое излучают различные органы и системы организма. Это поле, в котором содержится вся информация, необходимая для развития данного организма от самого момента его зарождения. Биополе обладает некоторыми особенностями, несвойственными для всех остальных известных полей и явлений. Об этом будет рассказано позже.
Рассмотрим излучения, которые учёным удалось обнаружить и которые возможно или точно связаны с биополем. С делением клеток (митозом) связано определённое излучение, которое обнаружил и измерял А.Г. Гурвич. Он назвал его “митогенетическим”. Было установлено, что если под это излучение попадают другие клетки, то и их митоз увеличивается, то есть стимулируется их рост.
В последствии с этим излучением экспериментировали и другие исследователи (лаборатория А.Г. Гурвича была благополучно закрыта).
Эксперименты Гурвича повторил в 1928 году Денни Габор, который в 1971 году стал нобелевским лауреатом в области физики. Габор проводил свои опыты в лаборатории концерна “Сименс” в Берлине вместе со своим коллегой Т. Рейтером. Но само митогенетическое излучение так и не было замерено приборами, хотя результаты его действия были очевидными. Дело в том, что сила, интенсивность этого излучения очень слаба. Поэтому имевшиеся в то время измерительные приборы были не способны его замерить, почувствовать. Но годы шли, и приборы совершенствовались. В 1954 году итальянцы Л. Колли и У. Фатчини сумели измерить митогенетические лучи Гурвича. Их интенсивность оказалась слишком маленькой. Она оказалась равной всего 10-100 квантов секунду на квадратный сантиметр. Для сравнения можно сказать, интенсивность обычного дневного света больше в миллиард умноженный на миллиард раз. Такие слабые излучения управляют всеми процессами в растительном мире, да впрочем, и в животном тоже. После этого изучение митогенетических лучей значительно расширилось, поскольку появилась возможность их регистрации. Такие исследования интенсивно проводились в Японии, США и у нас в России. У нас ими занималась дочь Гурвича, А.А. Гурвич, С. Конев, Г. Попов, Т. Мамедов и В. Веселовский. Именно наши учёные установили, что это излучение регистрируется во всех исследованиях животных и растений. При этом у различных биологических видов оно проявляется с изменяющейся силой (интенсивностью) и имеет разное распределение интенсивности по частотам (длинам волн). Специалисты такое распределение называют спектром. Они показали экспериментально, что в тех случаях, когда исследуемая биологическая система (животное, растение и так далее) начинает отмирать, то митогенетическое излучение резко увеличивается. Следует добавить, что к этому времени излучение А.Г. Гурвича стали называть “биофотонами”, то есть светом, порождаемым биосистемами. Они показали, что с наступлением смерти биосистемы биофотоны исчезают. В настоящее время специалисты рассматривают несколько возможных механизмов образования биофотонов. Они обращают внимание на то, что после подачи кислорода у живых организмов значительно увеличивается поток фотонов. Объясняется это процессами окисления во время выработки энергии из глюкозы и кислорода. При этом вырабатываются энергонасыщенные вещества в виде аденозинтрифосфата. Установлено, что на 10
11 переработанных молекул кислорода высвобождается только один биофотон. Биофотоны излучаются и в других процессах. Так, они излучаются в процессе реакции липидов с фосфатами, кислородами, ионами железа. Биофотоны излучаются и во время фагоцитоза. При этом полиморфонуклеаза и другие фагоциты излучают биофотоны. Источниками биофотонов могут быть и составные части протеинов, ядра клеток тела, а также молекулы ДНК.
Какова роль биофотонного излучения? Физик Фриц Понн и биолог Вальтер Нагль полагают, что фотонное излучение регулирует периодичность обмена веществ клеток и создаёт нервные импульсы. Более того, это излучение, передавая нервные импульсы во всём организме, обеспечивает необходимые для существования организма ритмы, гарантирует синхронность жизненно важных для организма процессов. Эффективность воздействия биофотонов на биомолекулы в 10
40 раз выше такой же эффективности обычных фотонов.
Любопытны результаты исследований, которые провёл С. Мюге. В качестве вещества, которое должно было усиливать свой рост под действием митогенетических лучей, С. Мюге использовал дрожжи определённого штамма, которые были подобраны Гурвичем. Они особенно хорошо реагировали
на действие биофотонов.
Свои опыты Мюге проводил следующим образом. Квадратные кюветы заполнялись агаром с дрожжевыми клетками. Сверху на них располагали проростки двух сортов лука. Идея опытов состояла в том, что бы наблюдать за ростом дрожжей под действием излучения, исходящего из проростков лука. Слова лучи и излучение вообще не очень подходят, скорее всего, нужно говорить о поле, которое занимает определённый объём. Дрожжи должны были наглядно вырисовать это пространство вокруг проростков. Дрожжи давали возможность делать это пространство видимым для экспериментатора. Для этого было достаточно освещать всё место, где находились дрожжи с разных сторон. Под таким рассеянным светом хорошо прорисовывался объём, уже к данному моменту занятый дрожжами. Весь процесс заполнения растущими дрожжами пространства занимал около двух суток. Что же показали эксперименты?
Оказалось, что каждый раз объём излучения, определённый по форме и размерам дрожжей, в точности соответствовал той форме и размеру, которых достигал проросток лука к концу своего роста, то есть к концу вегетационного периода, когда он становился взрослой луковицей. Таким образом, примерно за два дня можно было сказать, какая луковица по своей форме и размеру вырастет из данного проростка. Один раз дрожжи заняли объём очень странной, раздвоенной формы. Когда же этот проросток посадили, то он вырос и стал взрослой луковицей, то её форма оказалась в точности похожа на форму дрожжей, она была раздвоенная, как расчёсанная на две части борода.
Понятно, что нельзя говорить о том, что это излучение и есть биополе, но то, что оно связано с ним или является его частью, несомненно. Ведь в нём заложена информация о том растении, которое должно вырасти. Естественно можно предположить, что этим излучением определены не только форма и размеры, но и другие качества, свойства. Поэтому-то в названии излучения Гурвич и ввёл понятие “генетическое”.
Здесь речь шла о растениях, но очень любопытно, что если у человека ампутируют какой-либо орган (руку, ногу и так далее), то биополе останется прежним, всё оно остаётся на своём месте. Также биополе человека с момента его рождения является по своей форме и объёму взрослым.
Если рассмотреть физическую природу митогенетического излучения, то оно, скорее всего, представляет собой ультрафиолетовое излучение. Этот вывод был сделан из-за того, что это излучение проходит через кварцевое стекло, подобно ультрафиолетовому излучению.
Будет очень к слову рассказать здесь об опытах с подобным излучением, которые проводил В.П. Казначеев и его сотрудница М.П. Михайлова. Результаты их изложены в нескольких книгах, а их сенсационность широко обсуждалась в научных периодических изданиях. Эти результаты были зафиксированы как открытие. Суть его состоит в следующем. В ходе эксперимента брали две тканевые культуры (два набора живых клеток) и размещали их изолированно в камерах, разделённых друг от друга кварцевым стеклом. Излучение из одной камеры могло поступать в другую камеру через это кварцевое стекло. Замысел опытов состоял в том, чтобы воздействовать на клетки в одной камере и исследовать, не будет ли это как-либо сказываться на клетках в другой камере. Результаты оказались поразительными. Когда клетки в одной камере повреждали вирусом или сулемой, то в соседней камере клетки, которые это “видели”,
стали воспроизводить то же самое: появлялись клетки с теми же признаками цитопатологического процесса, которые, как и в первой камере должны были погибать. Фактически во второй камере, где никто и ничем на клетки не воздействовал, клетки гибли точно так же, как и в первой камере, где их калечили и убивали сулема и вирусы.
Академик В.П. Казначеев вынужден был развести руками и сказать: “ Факты не поддаются объяснению с признанных, известных позиций современной науки”. Ясно, что здесь имеет место бесконтактное взаимодействие клеток, обмен информацией между ними, несмотря на то, что они отделены друг от друга, помещены в разные камеры.
Кварцевое стекло разделяло камеры не случайно. Ведь ещё Гурвич установил, что митогенетические лучи проходят через кварц. Но делать из этого вывод, что там и тут мы имеем дело с ультрафиолетовым излучением, как говорят, в чистом виде, видимо не стоит. А.Г. Гурвич пытался подобрать такие характеристики ультрафиолетового излучения (частоты, фазы, амплитуды, их сочетания - спектр), которые бы заменили собой митогенетическое излучение, но из этого ничего не вышло – всё оказалось не так просто.
Исследования излучений живых организмов проводили и другие учёные. Так, исследователями из Краснодара супругами Кирлианами (или Кирлиянами) была создана установка, позволяющая не только регистрировать излучения человека, но и видеть их. Она была ими запатентована в 1949 году. Установка оказалась очень полезной, позволяющей наблюдать за изменением некоторого физического феномена вокруг тела человека во время изменения его психоэмоционального состояния. Учёные поспешили назвать получаемое при этом свечение “биоплазмой”, хотя до сих пор не установлены свойства этого феномена, во всяком случае те, которые давали бы основание называть его плазмой. И вообще во всех опытах большой урон наноситься тем, что физики не знают биологии, а биологи не знают физики. Имеются в виду истинные, глубокие знания, а не просто познания. Поэтому появляются всеохватывающие и всеисключающие окончательные выводы и заключения
и рождаются термины, которые подхватываются вообще ничего не понимающим в этом людом вроде журналистов и популяризаторов, после чего восстанавливать истину очень сложно – всё оказывается затасканным, общеизвестным, не требующим сомнения. А на самом деле это ещё неизвестно. Но вернёмся к опытам. Суть метода, на котором создана установка Кирлианов, состоит в том, что фиксируется поведение любого предмета, когда он помещён в токи высокой частоты. При этом излучается видимый свет, который можно фиксировать на обычной фотоплёнке. Можно снимать фильм об изменениях, которые происходят вблизи кожи человека при изменениях его психоэмоционального состояния.
Обнаруженные Кирлианом излучения.
Рассмотрим историю создания установки Кирлианов. В 1939 году, ремонтируя аппарат электротерапии в исследовательской лаборатории в Краснодаре на Украине, этот русский инженер прикоснулся рукой к оголённому электроду. Полученный им шок сопровождался вспышкой, как в неоновой лампе. Однако по другой версии этот случай произошёл не с самим Кирлианом, а с его пациентом. Так или иначе, но Семён Кирлиан захотел узнать, что произойдёт, если в эту вспышку поместить светочувствительный материал. Вместе со своей женой Валентиной он в качестве электродов установил две металлические пластины и на одной из них укрепил фотоплёнку. Поместив руку между двумя пластинами, Кирлиан включил электрический ток. На проявленной фотоплёнке вокруг пальцев была видна светящаяся аура. Продолжив опыты с множеством органических материй, Кирлиан обнаружил подобный эффект. В эксперименте со свежесрезанным цветком появились искры. Вокруг завядшего листа не было ни искр, ни свечения. Самым странным было то, что на фотографии сорванного листа проявилась и оторванная часть. Эта установка позволяет послеживать за некоторыми электрическими характеристиками человеческой кожи. На такой установке проводил свои исследования В.Н. Пушкин.
В.Н. Пушкин ставил перед собой задачу с помощью этой установки выяснить, как будет изменяться свечение кожи человека при переходе его состояния от психологического покоя к состоянию какой-либо психологической активности. Эту активность В.Н. Пушкин стимулировал тем, что давал задание испытуемым решать различные задачи, что требовало от них определённого интеллектуального напряжения. В серии таких экспериментов сорока испытуемых предлагалось или перемножить двухзначные числа, или возводить их в квадрат. Испытуемые не были математиками, а поэтому это задание не было для них простым. Фотографирование свечения пальцев на установке, которое проводилось как до начала работы над заданием, так и в процессе такой работы, показало, что у 28 человек из 40 характер свечения изменялся, причём у большинства из них свечение не увеличивалось, как полагали исследователи, а, наоборот, уменьшалось. Это свечение называют сиянием не случайно. Для него характерно наличие разрядных лучей, как и в естественном северном сиянии. Так вот, оказалось, что с усилением интеллектуального напряжения количество таких лучей уменьшалось. Исследователи пришли к выводу, что “переход к психологической активности приводит к уменьшению свечения кожи в токах высокой частоты. Это явление учёные назвали реакцией высокочастотного разряда. Физическая природа этого высокочастотного свечения до конца не выяснена. Тем более важно по возможности более полно выяснить, как она связана с функционированием систем организма, с изменением его регуляторно-энергетического процесса. Такие исследования проводились с помощью реографа. Медики широко используют реографические приставки к кардиографу. С применением реографа методом реонцефалографии регистрируется кровоснабжение различных участков головного мозга. Дело в том, что при изменении потока крови в мозговых сосудах, то есть при их пульсации. Изменяется сопротивление электрическому току мозгового вещества, которое располагается между электродами прибора. Поэтому и возможна регистрация пульсации мозговых сосудов.
Проведённые с помощью реографа исследования показали, что при усилении или возникновении умственной напряженности меняются и очертания пульсации волны на реографе: при этом волна становится более плоской. Медики понимают, что это однозначно свидетельствует о повышении тонуса мозговых сосудов.
Именно такое изменение пульсовой волны было зарегистрировано у тех испытуемых, которые интеллектуально напрягались при решении описанных выше заданий.
Было также однозначно выяснено, что между реакцией высокочастотного разряда и кровоснабжением клеток коры больших полушарий (гемодинамикой мозга) имеется четкая связь. Это проявлялось так: кожа человека в токах высокой частоты уменьшала свое свечение именно в тот момент времени, когда повышался тонус сосудов головного мозга, вызванная умственным напряжением.
Это подтверждает тот факт, что существует единство в работе различных элементов, составляющих регуляторно-энергетической системы.
Раз имеется прямая связь – от головного мозга к коже, значит должна быть и обратная связь: от кожи к мозгу. Важно научиться управлять этой связью, управлять процессами в головном мозгу, а значит и во всём организме. Это иглотерапия. От иглотерапии к электропунктуре один шаг. Совершить его помог А.Л. Чижевский. Он стал рассматривать иглоукалывание с точки зрения переноса зарядов.
Стало очевидным, что под действием иглы, вставленной в биологически активную точку, здесь возникают и накапливаются электрические заряды. Именно в этих зарядах и сокрыт весь секрет лечебного иглоукалывания, надо только, чтобы частота колебаний биоэлектрических токов была выбрана соответствующим образом.
Развивая идеи А.Л. Чижевского, Ж. Кальмор показал, что “кожа является органом поглощения космического излучения, кванты которого, соединяясь с внутренней энергией обмена, определяют всю энергетическую базу организма”.

Предположения учёных о смысле биополя
Современная наука доказала наличие у живых организмов не только физического тела, но и биополя, в котором хранится информация обо всём организме. Любая его деформация скажется на организме незамедлительно.
Анализ процессов, связанных с биополем, провел доктор философских наук из института философии Белоруссии А.К. Манеев. Структура биополя человека не является дискретно-дифферецированной. По словам Манеева: “ В биополе как целостном кванте дискретно-дифференциальная структура исключается континуальным типом его структуры. Тем самым исключена в нём и возможность биохимических и физиологических процессов, свойственных лишь дискретно-вещественному уровню организации. Синтетический тип структуры биополя как
существенно целостной и исключающей актуальную выделенность элементов низшего порядка обеспечивает возможность и реализацию именно отражательно-информационных процессов рефлективного характера, обусловленного реакцией целостного биополевого кванта на любое воздействие, адекватное диапазону “чувствительности” биополя”.
Суть всего сказанного состоит в том, что обеспечить голографический характер биополя может только волновая, полевая структура. Эта структура является непрерывной или континуальной. Если бы биополе состояло бы из отдельных (дискретных) элементов, то выполнять свои функции оно не смогло бы. Ведь в дискретно-вещественных структурах - газ, жидкость, мышцы - воздействие извне передаётся постепенно из одной части к другой. А в биополе все происходит
иначе: на любое воздействие моментально реагирует вся система. Говоря о поле, мы можем говорить и о квантах этого поля. Говоря о биополе, мы можем применять термин биополевой квант.
Приобретаемая информация также фиксируется в его биополе, как своего рода дополнение к генетической информации. Связь же информации с биополем позволяет допустить, что в ходе процессов неорганического этапа формирования биосистем среди простейших формаций полевого типа могли образовываться такие же подверженные энтропии динамично-устойчивые континуальные системы, информационная суперструктура которых оказалась генетической прескрипцией.
Механизмы памяти человека могут основываться только на основе биополя. А.К. Манеев об этом пишет так: ”Факты феноменального устойчивого хранения информационных образов различных событий, явлений прошлого в течение многих десятилетий в памяти человека и даже восстановление последней после серьёзных посттравматических или иных амнезий можно интерпретировать как свидетельство того, что носителем информации биосистем является какая-то не энтропийная суперустойчивая система. Считая, что её функция носит не физиологический характер, свойственный белковым образованиям, а информационно-отражательный характер, сущность психики вообще и мышления в частности мы усматриваем в функционировании этой биополевой системы, находящейся в единстве со всеми подсистемами организма (в том числе и с мозгом).
Группа учёных, занимающихся моделированием психической деятельности, пришла к выводу, что вне условий абсолютного нуля, при температуре человеческого тела “мышление не может осуществляться при помощи обычных молекулярных механизмов, и его надо связывать с особыми механизмами, или особыми частицами, которые не подлежат молекулярной статике. Материальный субстрат механизмов психической деятельности нужно искать или ниже атомно-молекулярного уровня, среди ещё не известных частиц, или выше этого уровня, среди тоже ещё не известных форм движения материи”. Всем этим критериям действительно удовлетворяет внутренне непрерывный
биополевой квант: в нём действительно трудно вычленить какую-либо подсистему взаимодействий, хотя практически бесконечное число степеней свободы континуально-полевого объекта делает его наиболее сложной системой.
О наличии биополя правомерно заключить по всему комплексу биопсифункций живого организма. Ведь о реальности других полей судят по их проявлениям, воздействиям на те или иные вещественные системы. И если излучённые поля ведут уже независимое от источника существование, что, однако не мешает им нести в себе всю информацию. Также возможно и существование биополя, излучённого живым организмом, уже после смерти последнего. В нём может храниться информация обо всём организме, по которой можно воссоздать его. Также возможно увеличение интенсивности излучения биополя, при этом возможно появление изображения. Возможно, именно так наблюдаются призраки.
Гипотезы и размышления о биополе.
Существует ли биополе на самом деле? Этот вопрос очень сложный. Есть доказательства существования некоего субстрата, однако биополе до сих пор остаётся не принятым современной наукой (за исключение немногих людей, проводящих исследования в этой области). Попробуем ответить на этот вопрос. Рассмотрим обнаруженное Кирлианами излучение. Свечение наблюдается при внесении живого вещества в токи высокой частоты (свечение запечатляется на фотоплёнке). За счёт чего может получаться этот “эффект Кирлиана”? Между электродами находится электромагнитное поле высокой частоты. - энергия кванта электромагнитного излучения (формула Планка). Под действием этого излучения организм излучает свет. Этот свет, скорее всего, является ультрафиолетовым излучением. Но организм излучает постоянно. При попадании живого вещества в электромагнитное поле высокой частоты интенсивность излучения усиливается, так как энергия этого излучения стала больше на величину энергии электромагнитного излучения и становится достаточной для обнаружения его на фотоплёнке.
Рассмотрим окончание жизни живых организмов. При смерти энергия организма уменьшается, так как уходит из организма тепло, оканчивается движение. Тогда из формулы Эйнштейна E=mcc
, где m - масса, cc - квадрат скорости света, получается, что масса организма уменьшилась. За счёт чего произошло это изменение массы. Возможно, как и в теории биополя, организм покинула некая субстанция. Её масса невелика.
Теперь обратимся к двойственности свойств. Если все элементарные частицы являются одновременно и волнами. А это доказывается при пропускании электронов через узкую щель, в результате чего на экране за щелью прорисовывается дифракционная картина. Если так, то в организме находится огромное число точечных излучателей. А почему двойственность свойств касается только элементарных частиц. Если организм в целом излучает, то его можно представить, как частицу. Только его масса велика, а значит, частота излучения будет очень большой:
. Поэтому с помощью обычных физических методов нельзя обнаружить биополе.
Теперь рассмотрим паранормальные свойства человека. Например, телепатия. Как она может быть связана с биополем. Возможно так. Если вокруг каждого организма существует своё биополе, то возможно взаимодействие биополей разных людей. Биополя разных организмов могут различаться по некоторым признакам, например частотой. Так учёными доказано, что наибольшая телепатическая совместимость наблюдается у однояйцевых близнецов. У таких организмов биополя будут наиболее схожи, если не сказать одинаковы. Так в результате этого взаимодействия биополей информация из мозга одного организма может передавать в мозг другого через биополе. Этот способ передачи информации очень интересен и может представлять огромное практическое значение.
Рассмотрим такое явление, как телекинез (передвижение предметов силой мысли). Как может человек силой мысли двигать предметы. Для этого нужна довольно большая энергия. Из формулы Планка получается, что у излучения должна быть огромная частота. Она будет соизмерима с 10
в степени 34 Гц. Так как для того, чтобы приподнять тело, массой 1 кг необходима энергия около 1 Дж. По шкале электромагнитных волн получается, что это излучение находится дальше, чем гамма-излучение. С другой стороны, энергия прямо пропорциональна интенсивности излучения. Поэтому, повышая умственным напряжением интенсивность излучения биополя, человек может передвигать предметы. Не исключено, что на это тратится энергия организма в целом, в том числе физическая. Именно поэтому медиумы после сеансов полностью вымотаны.
Теперь перейдём снова к сущности биополя и некоторым подробностям. Известно наличие в организме “сгустков” энергии – чакры. Именно возбуждением своих чакр занимаются некоторые йоги в индии. Возможно, что чакры и есть источник биополя. В чакры энергия поступает из вне. Там происходит некоторые процессы, после которых эта энергия излучается в виде биополя, уже содержащего генетическую информацию. Чакр всего семь. В частности одна из них расположена в области копчика, вторая около солнечного сплетения (их расположение напоминает собой спираль) ещё две расположены на затылке и на лбу. Возможно в каждой чакре собирается информация об определённых системах организма, в сумме же получается общая картина живого существа.
Заключение.
Проблема биополя является очень важной не только для физики, но и для всей науки в целом. Раскрытие тайны биополя может послужить началом к созданию специальных наук и областей техники. Это открытие может способствовать новой технике передачи и хранения информации. Как создание компьютерной технике послужило началом к информационной революции, так биополе может открыть некоторые другие способы передачи информации.
Также раскрытие проблемы биополя может, как цепная реакция послужить началом к открытию некоторых паранормальных свойств живого организма, таких как телепатия, телекинез и многие другие.
С помощью биополя и на основе его технологии люди смогут раскрыть тайны жизни и смерти. Возможно открытие способов продления жизни, а, возможно, и бессмертия.
Биополе сможет объединить различные явления и законы в одно целое. Человечество сможет узнать общую картину мира.
Ну а пока биополе остаётся тайной, которую до сих пор не хотят признавать в науке.
Список использованной литературы.
Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун “Тайны мирового разума и ясновидение“. Издательство “Вече” 1999 год.
Стюарт Гордон “Энциклопедия паранормальных явлений”. Издательство “Вече” 1999 год.
Л. Эллиот У. Уилкокс “Физика”. Государственное издательство физико-математической литературы. Москва 1963 год.
А.С. Ахматова “Физика. Оптика и волны”. Издательство “Наука”. Москва 1973 год.
В интернете набирать:
Электрический ток искра работу альфа ритмов. КАК УЗНАТЬ НА СКОЛЬКО РАЗВИТО БИОПОЛЕ. Тайные исследования биополя человека. Взаимодействие двух биополей человек. Как я самостоятельно развил биополе. Влияние биополя человека на технику. Как узнать какое биополе у человека. Как научиться использовать биополе. Компьютерная программа для биополя. Фотографирование биополя человека. Как узнать о поврежденном биополе. Простой способ увеличения биополя. Паранормальные свойства человека. Биополе укрепление научные факты. Биополе человека доказательства.



СССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССС



Русский космизм
Это то духовное движение в нашей недавней истории, которое частично должно быть включено в современную языческую доктрину, Велимир.

Под космизмом понимается целый поток русской культуры, включающий не только философов и ученых, но и поэтов, музыкантов, художников. В нем оказываются и Ломоносов, и Тютчев, и Вячеслав Иванов, и Скрябин, и Рерих... Есть некое космическое веяние и дыхание в произведениях того или иного творца - и этого оказывается достаточным, чтобы произвести его в космисты. Но тогда то же можно было бы спокойно проделать со многими культурными деятелями не только России, но и всего мира, ведь ощущение глубинной причастности сознательного существа космическому бытию, мысль о человеке как микрокосме, вместившем в себя все природные, космические стихии и энергии, проходят через мировую культуру, как восточную, так и западную. В древнейших религиозных и мифологических представлениях человек уже прозревал соотношения и взаимосвязи между своим существованием и бытием Вселенной и эту свою интуицию претворял в различные, преимущественно образные, формы. Космические символы и образы народного бытового искусства и поэзии, микро- и макрокосмические соответствия выражали эту объективную идею целостности мироздания, органичной включенности в него жизни и сознания. Но рядом всегда существовал и более активный подход, являлось стремление воздействовать на мир в желательном направлении. Преображающая человека и мир мечта стремилась к преодолению ограниченности человека в пространстве и времени, она воплощалась в сказочные, фольклорные образы господства над стихиями - воздушные полеты, метаморфозы вещества, живую и мертвую воду... С древности до конца XIX в. эта космическая тема развивалась только в мифе, фольклоре, поэзии, а также в некоторых философско-утопических, фантастических произведениях (к примеру, у Сирано де Бержерака, Жюля Верна) .
Именно в России, ставшей родиной научного учения о биосфере и переходе ее в ноосферу и открывшей реальный путь в космос, уже начиная с середины прошлого столетия вызревает уникальное космическое направление научно-философской мысли, широко развернувшееся в XX в. В его ряду стоят такие философы и ученые, как В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, Н. Ф. Федоров, А. В. Сухово-Кобылин и др. В философском наследии мыслителей русского религиозного возрождения - В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева - также выделяется линия, близкая пафосу идей русского космизма. Имеется в виду то склонение в русской православной философии, которое Н. А. Бердяев называл "космоцентрическим, узревающем божественные энергии в тварном мире, обращенным к преображению мира" и "антропоцентрическим, обращенным к активности человека в природе и обществе". Именно здесь ставятся "проблемы о космосе и человеке", разрабатывается активная, творческая эсхатология, смысл которой, по словам Бердяева, в том, что "конец этого мира, конец истории зависит и от творческого акта человека".
Избежать неправомерного и безмерного расширения этого философского течения можно, если сразу же обозначить принципиально новое качество мироотношения, которое является определяющей его генетической чертой. Это идея активной эволюции, т.е. необходимости нового сознательного этапа развития мира, когда человество направляет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственное чувство. Поэтому возможно точнее будет определить это направление не столько как космическое, а как активно-эволюционное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное, но вместе сознательно-творческое, призванное преобразить не только внешний мир, но и собственную природу. Речь по существу идет о расширении прав сознательно-духовных сил, об управлении духом материи, об одухотворении мира и человека. Космисты сумели соединить заботу о большом целом - Земле, биосфере, космосе с глубочайшими запросами высшей ценности конкретного человека. Недаром такое важное место здесь занимают проблемы, связанные с преодолением болезни и смерти и достижением бессмертия. Гуманизм не прекраснодушный и мечтательный - он основан на глубоком знании, вытекает из целей и задач самой природной, космической эволюции.
ВОСХОДЯЩАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
Огромен и конкретен вклад в активно-эволюционную мысль В. И. Вернадского. Его научно-философские теории можно в определенном смысле уподобить прочному фундаменту, без которого идеи и проекты космистов могли бы обернуться прекрасными, но всего лишь воздушными замками.
В 1920 г., работая над созданием биогеохимии, призванной изучать влияние "живого вещества" на историю земных химических элементов, Вернадский исследует огромную литературу по первой составляющей этого нового синтеза биологии. И тут его умный взгляд и интуиция великого натуралиста-мыслителя выхватывают среди теорий и догадок прошлого одно неоцененное открытие. Речь идет об открытии американского ученого Джеймса Дана. Этот современник Дарвина выдвинул понятие, которое назвал энцефалозом или цефализацией (от греч. kephale "голова") . Излагая современным языком эту идею, Вернадский писал: "В наших представлениях об эволюционном процессе живого вещества мы недостаточно учитываем реально существующую направленность эволюционного процесса". С эпохи кембрия идет медленное, но неуклонное (без откатов назад) усложнение, усовершенствование нервной системы, в частности головного мозга. Это доказывают палеонтологические данные, прослеживаемые за последние пятьсот миллионов лет, хотя сам процесс уходит намного дальше в глубь геологического времени. От моллюсков до "гомо сапиенс" это нарастающее движение неотразимо обнаруживает себя.
"Принцип Дана", цефализация - это не теория, но и не гипотеза, которая может быть доказана, а может и нет. Тут мы имеем дело с эмпирическим обобщением, т.е. с большой суммой точных фактов, не имеющих случаев опровержения. Сам Вернадский четко формулирует характер и смысл такой "кривой прямой линии" развития живого. Это объективный природный процесс, закономерно длящийся в полярном векторе времени, устремляясь постоянно в одном, необратимом направлении.
В теории эволюции выдвигаются различные причины происхождения животных видов, их смены и развития, в основном сводимые к тому или иному сочетанию изменчивости и наследственности, пластичного приспособления организмов к среде и сложных генетических, мутационных законов. Последовательное совершенствование нервной, мозговой ткани, приведшее к созданию человека, по меньшей мере, намекает на спонтанные импульсы самой эволюции, на ее внутренние закономерности, на некую ее "идеальную" программу, стремящуюся к своей реализации.
Но в философии Вернадский видит мысли, предчувствия, связанные с пониманием жизни, ее места и роли во Вселенной, которые могут быть соотнесены с современными научными выводами о живом веществе, об антропогенной геологической эре, о будущей роли человека.
Откроем основное философское произведение А. Н. Радищева "О человеке, его смертности и бессмертия". Для него человек - верхняя ступень лестницы постепенного совершенствования природных существ. В нем все стихи и возможности природы сошлись вместе, чтобы создать ее венец. Человек отличается от всех прочих природных существ прежде всего творческим характером своей природы, тем, что он сам себя создает, начиная с первого акта своей самодеятельности - когда принимает вертикальное положение. Само несовершенство его физической организации становится мощнейшим побуждением к развитию. Мыслитель исторгает из себя вопрос, которому никогда не дает иссякнуть человеческое сердце: "Но неужели человек есть конец творению? Ужели сия удивления достойная постепенность, дошед до него, прерывается, останавливается, ничтожествует? Невозможно!.. ". И такие обретенные человеком уникальные, высшие свойства, как разум, духовности, сердечность, большей частью поглощаясь низменной борьбой за материальные условия жизни, не достигают ни настоящего развития, ни полного истинного применения. А ведь именно эти драгоценные способности определяют человека как особое существо в мире. Из всех обитателей Земли человек - далее всего от достижения цели своего предназначения. Неизбежность дальнейшего развития самого человека для обретения им высшей, "богоподобной гуманности" вытекает из того импульса к совершенствованию, который пронизывает становление мира жизненных форм. Субъективная необходимость диктуется ощущением смертного человека, что за время своего существования он только починает свои духовные возможности, для которых впереди мог еще расстилаться бесконечный путь.
Объективная направленность развития живого не может прекратить свое действие на человеке в ныне существующей, еще далеко не совершенной природе. "Процесс организмов шел непрерывно и не может поэтому остановиться на человеке", - утверждал Циолковский. Вернадский убежден: за сознанием и жизнью в нынешней форме неизбежно должны следовать "сверхсознание" и "сверхжизнь".
Идеал обожения, развитый в религиозной ветви русского космизма, также предполагает превозможение человеком и человечеством его наличной физической, душевной и духовной природы и стяжание высшего, бессмертного, преображенного Божественного бытия. Знаменитый афоризм выдающегося богослова и мыслителя Василия Великого выражает: "Бог стал человеком, чтобы человек стал богом".
Идеи Вернадского о живом веществе, о космической жизни, о биосфере и переходе ее в ноосферу уходят в новую философскую традицию осмысления явления Жизни и задач человека как вершинного ее порождения. "Все живые существа держатся друг за друга и все подчинены одному и тому же гигантскому порыву. Животное опирается на растения, человек живет благодаря животному, а все человечество во времени и пространстве есть одна огромная армия, движущаяся рядом с каждым из нас, впереди и позади нас, способная своей мощью победить всякое сопротивление и преодолеть многие препятствия, в том числе, может быть, и смерть. " - А. Бергсон. Homo faber - человек-ремесленник, человек, созидающий искусственные вещи и орудия. А искусственное есть тот исключительно человеческий вклад в наличность мира, который расширяет способности и возможности самого человека, как бы продолжает его органы. Творческие способности человека должны обернуться и на него самого, раздвинуть его еще ограниченное, преимущественно рациональное сознание. Пределы не поставлены.
В те же годы, когда появилась "Творческая эволюция" в России первый русский физик-теоретик Н. А. Умов по-своему развивает близкие идеи о "силе развития", направляющей живое ко все большому совершенствованию сознания, об анти-энтропийной сущности жизни, о творческой природе человека. Предложенное им объяснение роста творческого потенциала эволюции просто и остроумно. Чем создание элементарнее, тем оно комфортабельнее, "блаженнее" слито со средой. По мере развития для него во внешней природе обнаруживается все более "препятствий и недочетов", она все менее удовлетворяет нуждам усложнившегося в своих функциях и строении организма, и он вынужден все усиленнее приспосабливать среду к себе, начинать "работать" с веществом мира, формировать, строить его. В недрах человечества, считает Умов, вызревает новый эволюционный тип - homo sapiens explorans (человек разумный, исследующий) , стоящий на гребне эволюции, девиз которого - "Твори и созидай! ".
Ссылаясь на ничтожнейший, почти нулевой процент живой материи во Вселенной, Умов считал возникновение жизни совершенно маловероятным событием. Тем не менее она смогла осуществиться на нашей планете только потому, что это произошло не в "ограниченной материальной системе", а "в системе беспредельной", каковой является весь космос. Тем самым ученый подразумевает: вся Вселенная каким-то образом "работала" на это великое рождение, создав невероятно сложное, уникальное сочетание факторов в одном месте.
Родоначальником всей активно-эволюционной, космической мысли в России был "искатель истины" Н. Ф. Федоров с его учением "общего дела". Признав внутреннюю направленность природной эволюции ко все большему усложнению и к появлению сознания, Федоров приходит к следующей мысли: всеобщим познанием и трудом человечество призвано овладеть стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выйти в космос для его активного освоения и преображения, обрести новый, бессмертный космический статус бытия, причем в полном составе прежде живших поколений. Сознательное управление эволюцией, высший идеал одухотворения мира раскрывается у Федорова в последовательной цепочке задач: это регуляция "метеорических", космических явлений; превращение стихийно-разрушительного хода природных сил в сознательно направленный; создание нового типа организации общества - "психократии" на основе сыновнего, родственного сознания; работа над преодолением смерти, преобразованием физической природы человека; бесконечное творчество бессмертной жизни во Вселенной. Для исполнения этой грандиозной цели русский мыслитель призывает ко всеобщему познанию, опыту и труду в пределах реального мира, реальных средств и возможностей при уверенной предпосылке, что эти пределы будут постепенно расширяться, доходя до того, что пока кажется еще нереальным и чудесным.
Необычно важна для русского мыслителя идея истинного коллективизма ("Жить со всеми и для всех") , направленного на общего врага всех без исключения: смерть, разрушительные стихийные силы; тут кроется источник его безграничного оптимизма: все, одушевленные высшей целью, касающейся конкретно каждого, могут невероятно много, фактически все.
Новый грандиозный синтез наук, к которому призывал Федоров, должен быть осуществлен в космическом масштабе и быть прежде всего преобразовательно-деятельным: в нем практика, т.е. знание, доказанное "опытами в естественном размере", всеобщей регуляцией, сам достигнутый несомненный результат труда становится высшим критерием истины. Лаборатории ученых распахиваются на всю природу, весь мир, углубляются в самого человека, его "физику" и психику, в тайны смерти и зла. Во всеобщую космическую науку о жизни, науку о человеке в том числе, входят все науки, ибо жизнь - единая целостность, в которой все взаимосвязано. Жизнь человека затухает, по меньшей мере, по двум рядам причин: внешним (стихийность среды, ее разрушительный характер, чему не может противостоять недостаточная емкость человеческого организма, т.е. недостаток знания и умения, который, по мысли Федорова, может быть преодолен всеобщим познанием, трудом, регуляцией природы) и внутренним (сама материальная организация человека оказывается неспособной к бесконечному самообновлению, не есть совершенно открытая система, тут необходима всеобъемлющая психофизиологическая регуляция) .
До сих пор свое расширение в мире, господство над его стихийными силами человек осуществлял прежде всего за счет искусственных орудий, продолжавших его органы, одним словом, при помощи технических средств и машин. На этом пути достигнуты колоссальные успехи, осуществились сказочные мечтания о сапогах-скороходах, коврах-самолетах и т.д. Развивая технику, человек не покушается на собственную природу как таковую, он священно блюдет ее норму и границу, оставляя себя самого как есть, ограниченным и физически и умственно. Сила его увеличивается за счет внешних ему, его телу, его мозгу и сердцу орудий и машин. Разрыв между мощью техники и слабостью самого человека как такового растет и потому все более ошеломляет, даже начинает ужасать (отсюда современные мифы-фобии "восстания машин", порабощения людей будущими киборгами, могучими роботами и т.д.) . Нельзя отрицать значение техники, нужно только поставить ее на место. Технизация, считает Федоров, может быть только временной и боковой, а не главной ветвью развития. Нужно, чтобы человек ту же силу ума, выдумки, расчета, озарения обратил не на искусственные приставки к своим органам, а на сами органы, их улучшение, развитие и радикальное преображение (так, скажем, чтобы человек сам мог летать, видеть далеко и глубоко и т.д.) . "Человеку будут доступны все небесные пространства, все небесные миры только тогда, когда он будет воссоздавать себя из самых первоначальных веществ, атомов, молекул, потому что тогда только он будет способен жить во всех средах, принимать всякие формы". Федоров часто говорит о необходимости глубокого исследования механизма питания растений, по типу которого возможны перестройки и у человека. Человек должен так чутко войти в протекающие в природе естественные процессы, чтобы можно было по их образцу - но на более высоком, сознательном уровне обновлять свой организм, строить для себя новые органы, иными словами овладевать направленным естественным тканетворением. Эту способность человека в будущем создавать себе всякого рода творческие органы, которые даже будут меняться в зависимости от среды обитания, действия, философ называет полноорганностью.
В соответствии с идеей Бергсона, жизнь пошла двумя путями развития: путь бессознательного инстинкта и путь интеллекта. Главное качество инстинкта "есть способность пользоваться и даже создавать орудия, принадлежащие организму" (пример - превращение куколки в бабочку) . А человек, homo farber, созидает орудия, свои искусственные органы, для манипулирования с телами мира, что ведет к развитию интеллекта, а с ним, в определенном смысле, механического подхода к миру. "Интеллект, - подчеркивает философ, характеризуется природным непониманием жизни". Инстинкт же, напротив, органичен, он изнутри, интимно чует мир. Если бы инстинкт мог озариться сознанием, то проник бы в самые недра жизни, ведь сам он "продолжает ту работу, посредством которой жизнь организует материю". В человеке есть неразвитые зародыши такого "инстинкта". Это прежде всего интуиция. Через нее можно скорее и глубже если не осознать, то смутно почувствовать саму суть вещей, суть жизни. Так вот, если вернуться к идеям Федорова, то творчество самой жизни, "органический" процесс, к которому он призывает, это и есть расширение интеллекта за счет разбуженных и развитых ресурсов интуиции, сознательное овладение тем "органосозиданием", которое доступно "творящему стану" самой природы на уровнях инстинкта. Движет такой прогресс мечта о бессмертии, которая в трудах Федорова обрела достижимые очертания: впервые в истории был предложен реалистический путь опытного познания, преобразования законов природы, всеобщего труда, путь, ведущий к победе над смертью.
Сейчас человечество находится в своей земной (теллурической) стадии развития. Ему предстоит пройти, завоевать собственным усилием еще две: солярную (солнечную) , когда произойдет расселение землян в околосолнечном пространстве, и сидеральную (звездную) , предполагающую проникновение в глубины космоса и их освоение. Это и будет Всемир, "всемирное человечество" - "вся тотальность миров, человечеством обитаемых во всей бесконечности Вселенной". Такое звездное будущее возможно лишь при колоссальном эволюционном прогрессе человечества, творчестве им своей собственной природы. Изобретение таких средств передвижения, как велосипед, локомотив - первые шаги к этой будущей свободе и силе, "почин, зерно будущих органических крыльев, которыми человек несомненно порвет связующие его кандалы этого теллурического мира". "Человека технического" сменит "человек летающий": "высший, т.е. солярный, человек просветит свое тело до удельного веса воздуха... и для этого выработает свое тело в трубчатое тело, т.е. воздушное, более того в эфирное, т.е. наилегчайшее тело". В результате преобразовательного действия, направленного на собственную природу, человек как бы сбросит свою нынешнюю тяжелую телесную оболочку и превратится в бессмертное духовное существо. Это и есть радикальное переосмысление гегелевского "абсолютного духа", тут обернувшегося реальным человечеством в его грядущей космической судьбе.
Любая философская теория направляется в своих посылках и выводах тем или иным нравственно-ценностным импульсом. Федоров в своих футурологических построениях всегда опирается на сверхприродные, духовные задатки человека, предвосхищая будущее их развитие с полным вытеснением всего живого, "дарового" в нем. Усматривая в первоначальном, так сказать, человеке сыновнее чувство, нравственное потрясение от осознания смерти, одаривая его сердцем, может быть, чище нашего, Федоров как бы выдвигает теоретическую философскую предпосылку его равноценности нам (как, впрочем, и всех живших на земле людей) и необходимости личного присутствия в будущем всемирном человечестве.
Раз идет все усложняющееся преемственное развитие форм жизни, то и человек получает определенный естественный шанс для своего совершенствования. Исходя из одного, общего желания превзойти, перерасти нынешнюю противоречивую, промежуточную природу человека, проективная мысль начала работать в двух направлениях. В одном из них чувствовалось сильнейшее, направляющее действие дарвиновских идей естественного отбора, борьбы за существование как двигателей прогресса (та или иная форма, часто скрытая и неосознанная, социал-дарвинизма) . Даже лучшие идеи этой ориентации искривлены полем этого воздействия. Дальнейшее восхождение "гомо сапиенс" виднелось на природных путях борьбы и вытеснения слабых и неприспособленных форм. Но любая самая утонченная селекционная идея, перенесенная на человека, всякого рода природно-биологические идеалы усовершенствования высших рас и экземпляров рода человеческого приводят в конце концов лишь к новому виду антропофагии. И горло одиночного антропофага первобытных времен вырастает в громаднейшую глотку, пожирающее жерло, в котором должны бесследно исчезнуть тысячи и миллионы неудачных, неполноценных и недостойных. И конечно, наиболее яркий и крайний пример тут - идея "сверхчеловека" Ницше, столь кроваво опошлившаяся в известных попытках ее исторической реализации.
Но в значительно более гуманных вариантах логическая и душевная установка на "селекцию" прослеживается в некоторых идеях Умова и Циолковского. При всем пафосе творчества, одухотворения мира и человека в их построениях временами звучат жесткие элитарные нотки: у Умова дается внутреннее согласие на неизбежность вымирания неких людей-автоматов, не сумевших подняться на гребень эволюции; у Циолковского встречается идея "искусственного подбора", приводящего к созданию "существ без страстей, но с высоким разумом", или задача "профилактического" уничтожения несовершенных, низших форм жизни.
Другая нравственно-философская тенденция, обосновывая самодостаточное значение человеческой личности, солидарно-родственно связанную цепь поколений, была одушевлена идеалом всеобщности. Вернадский высказывался в этом смысле однозначно: "Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона природы". Человеческая личность высшая ценность и, следовательно, такая же ценность - ее бесконечная, преображенная жизнь, причем развитое нравственное чувство личности требует спасения буквально всех погибших, возвращения всех утраченных. Философ призывал не потерять ни единого из малых сил, чутко ценить даже слабые проявления человеческой индивидуальности, которая должна быть развита до своего совершенства у всех без изъятия всеобщим и личным творчеством и трудом. Одним из вариантов активно-эволюционного осмысления задач человека в мире стала теория ноосферы, которая является неотъемлемой принадлежностью круга идей русского космизма.
НООСФЕРНЫЕ ЗАДАЧИ
По мнению авторов ноосферной теории, появление человека в ряду восходящих жизненных форм означает, что эволюция переходит к употреблению новых средств - психического, духовного порядка. Действительно, эволюция в своем первом мыслящем существе произвела небывалое орудие своего дальнейшего развития: разум, обладающий самосознанием, возможностью глубинно познавать и преобразовывать себя и мир. Человек кульминация спонтанной, бессознательной эволюции, но вместе с тем и некое начало, вырабатывающее в себе предпосылки для нового, разумно направленного этапа самой эволюции. С первой мысли человека о мире и себе, с первого самого малого практического изобретения, идея и проект которого стали передаваться (устно, в предании, затем письменно, в документе и книге...) , совершенствоваться далее, зачался тот опоясавший ныне всю планету информационный поток сведений, знаний, концепций, теорий, который дает нам наиболее образно близкое представление о некоей новой специфической оболочке Земли (ноосфере) , как бы наложенной на биосферу, но не слитой с ней и оказывающей на последнюю все большее преображающее воздействие. Она потому и называется сферой разума, что ведущую роль в ней играют разумные, идеальные реальности: творческие открытия, духовные, художественные, научные идеи, которые материально осуществляются в преобразованной природе, искусственных постройках, орудиях и машинах, научных комплексах, произведениях искусства и т.д. Но уже трактовка Федоровым регуляции как "правящего разума природы", как "внесения в природу воли и разума" содержит в себе ядро ноосферной теории. (Кстати, среди основных значений слова "ноос" мы находим кроме разума еще и волю.) Регуляция природы определяет себя как принципиально новая ступень эволюции, как сознательно-волевое преобразовательное действие, выполняемое "существами разумными и нравственными, трудящимися в совокупности для общего дела". В традиции христианского космизма аналогом идеи ноосферы и ноогенеза (становления ноосферы) стала концепция Богочеловечества, богочеловеческого процесса обожения, преобразование мира.
С одной стороны, ноосфера возникает с самого появления человека как процесс сугубо объективный, стихийный, с другой - только сейчас, в наше время, биосфера начинает переходить в ноосферу; собственно ноосфера где-то еще впереди, на совсем другом, далеко не достигнутом уровне планетарного сознания и действия человечества. Такое же двойственное определение ноосферы встречается у Вернадского. Современные авторы различают предноосферу и будущую собственно ноосферу, некоторые из них эту предноосферу дробят на более мелкие части: антропосферу, социосферу, выделяют техносферу.
Тем не менее на Земле создана новая искусственная оболочка - биосфера, радикально преобразованная трудом и творчеством человека. Но это преобразование далеко не всегда было по-настоящему разумным, зачастую носило хищнический, неукратимо и жадно потребляющий природу, ее ресурсы характер. Еще Федоров предсказал нынешнее опасное направление во взаимоотношениях человека и природы, называл его утилизацией и истощением последней, утверждая при этом, что цивилизация лишь "эксплуатирующая, но не восстановляющая не может иметь иного результата, кроме ускорения конца". Да и ноосферный информационный поток содержит в себе идеологии и концепции антигуманные и ложные, осуществление которых или уже приносило колоссальные бедствия Земле, или грозит еще большими, вплоть до гибели самого человечества и биосферы.
Человек в своих антопологических, социальных, исторических гранях - существо еще далеко не совершенное, в определенном смысле "кризисное". Вместе с тем существует идеал и цель высшего, духовного Человека, тот идеал, который и движет им в стремлении превозмочь собственную природу. Так и создание человека - ноосфера есть и еще достаточно дисгармоничная, находящаяся в состоянии становления реальности, и вместе с тем высший идеал такого становления. И отношения между этой реальностью и этим идеалом весьма сложны. Породив разум как орудие своего дальнейшего развития, но орудие, наделенное свободой, эволюция словно пошла на риск. Вернадский как ученый-натуралист больше других сделал для объективного изучения складывающейся в геологическом и историческом времени реальности ноосферы; он провидел сущность "ноосферы как цели", как идеала, а также ее задачи и движущие силы. В ХХ веке, по чувству и мысли ученого, возникли значительные материальные факторы перехода к ноосфере, к осуществлению идеала сознательно-активной эволюции. Первый из этих факторов - вселенскость человечества, т.е. "полный захват человеком биосферы для жизни". Вся Земля не просто преобразована и заселена до самых труднодоступных и неблагоприятных мест, но человек проник во все стихии: землю, воду, воздух, а сейчас способен жить и в околоземном, космическом пространстве. Второй, может быть, решающий для создания ноосферы - единство человечества. Многие привыкли относиться к идеи единства, равноправия и братства всех людей как к благородной нравственной идеи, начавшей пробиваться в относительно недавней истории с мировых религий, великих философских систем, литературных произведений. Вернадский представляет эту идею как природный факт. "Биологически это выражается в выявлении в геологическом процессе всех людей как единого целого по отношению к остальному живому населению планеты". Единство человека, считает Вернадский, в наше время в многом стало "двигателем жизни и быта народных масс и задачей государственных образований". Будучи еще весьма "далеким от своего осуществления", это единство как стихийное, природное явление пробивает себе путь, несмотря на все объективные социальные и межнациональные противоречия и конфликты. Созидается общечеловеческая культура, сходные формы научной, технической, бытовой цивилизации; самые отдаленные уголки Земли объединяются быстрейшими средствами передвижения, эффективными линиями связи и обмена информацией. Третий фактор - омассовление общественной, исторической жизни, когда "народные массы получают все растущую возможность сознательного влияния на ход государственных и общественных дел".
Научная мысль - такое же закономерно неизбежное, естественное явление, возникшее в ходе эволюции живого вещества, как и человеческий разум, и она не может, по глубочайшему убеждению Вернадского, ни повернуть вспять, ни остановиться, ибо таит в себе потенцию развития фактически безграничного. "Научное знание, проявляющееся как геологическая сила, создающая ноосферу, не может приводить к результатам, противоречащим тому процессу, созданием которого она является".
Вернадский был свидетелем, как уже первая мировая война явила "невиданное ранее применение научных знаний" в целях "военного разрушения". Он предвидел, что найденные и использованные наукой и техникой к этому времени смертоубийственные средства "едва начинают проявляться в этой войне и сулят в будущем еще большие бедствия, если не будут ограничены силами человеческого духа и более совершенной общественной организацией". Последние десятилетия развития науки целиком оправдывают это предсказание. В устрашающей тени рукотворных, светлых научных чудес сейчас, как никогда, множаться и изощряются столь же фантастические средства убийства и уничтожения. Образец "научно построенного человечества" начинает не столько притягивать, сколько вызывать опасения и даже отталкивать, ведь на счету главной его силы - уже и атомные, и нейтронные бомбы, и реальные угрозы корыстных генетических манипуляций. Вернадский считал необходимым создать "интернационал ученых", которых культивировал бы "сознание нравственной ответственности ученых за использование научных открытий и научной работы для разрушительной, противоречащей идее ноосферы, цели". А в статье "Война и прогресс науки" он выдвинул идею: обезвредить, так сказать, "негативную" науку, все ее кошмарные плоды, наукой же, но защитительного и охранительного свойства.
Кризис веры в человека, кризис гуманизма, остро обнаружившийся в нашем веке после тех страшных злодейств невиданного исторического масштаба, на которые оказался способен человек, по-новому остро поставил вопрос о его природе, о правомерности "обожествления" природной данности человека, ее естественных границ. Можно ли в человеке (в его нынешней противоречивой, несовершенной, подвластной губительным импульсам в природе) , которого заносит в самый кромешный ад вопреки самым благим намерениям, найти абсолют? Мыслители-космисты отвечают: нет! За абсолют может быть принят только идеал, стоящий выше человека. Это Бог или высший преображенный человек в составе богочеловеческого единства. Путь к такому высшему человеку должен идти через обретение им все более высокого онтологического статуса.
В русском космизме, начиная с Федорова, прочно утверждается убеждение: человечество, самодовольно погрязшее в низшей свободе, свободе метаться во все стороны, изведывать все искусы, все возможности своего природного круга существования, никогда не сможет обрести высшей свободы благого избрания идеала ноосферы (или Царствия Небесного) , если оно не начнет направленно преобразовывать саму свою теперешнюю физическую природу, так чтобы она постепенно становилась способной осуществлять этот высший идеал, ноосферный. Прочное нравственное совершенствование человека можно только вместе с физическим его преображением, освобождением от тех природных качеств, которые заставляют его пожирать, вытеснять, убивать и самому умирать. Одним словом, утверждают космисты, необходима реальная, активная работа над преодолением своей нынешней "промежуточности" и несовершенства.
Дальнейшее развитие человечества, по Вернадскому, будет состоять "в изменении форм питания и источников энергии, доступных человеку". Ученый имеет в виду овладение энергией Солнца, а также "непосредственный синтез пищи, без посредничества организованных веществ", умение поддерживать свой организм, как растения из самых элементарных природных неорганических веществ. Уже в растении солнечная энергия "перешла в такую форму, которая создает организм, обладающий потенциальным бессмертием, не уменьшающим, а увеличивающим действенную энергию исходного солнечного луча". У Федорова задача превратить питание в "сознательно-творческий процесс обращения человеком элементарных, космических веществ в минеральные, потом растительные и, наконец, живые ткани" не только была поставлена, но и осмыслена как одно из направлений в деле реального овладения человеком бессмертной природой, как одно из условий обретения им "причины самого себя". Циолковский также писал о будущем человеке, "животном космоса", прямо ассимилирующем в своем питании солнечные лучи и элементарные вещества среды и могущем быть бессмертным.
В эволюционные перспективы ноосферы включаются не только все большее планетарное единство и умножение коллективной творческой мощи человечества, но и самые интимные, глубинные запросы каждой личности. "В самом деле, в основе жизненных форм лежит протопласт - комочек вещества сложного, постоянно обновляющегося, способного к неограниченным изменениям своих свойств в процессе обмена материей и энергией с внешней средой. Способность протопласта к построению живого вещества определенного типа или вида безгранична". И сейчас в природе существуют практически бессмертные существа: многие одноклеточные, например инфузории. Живой организм принципиально отличается от неживого своей способностью к самообновлению. Смерть возникла в природе эволюционно как особое средство для более быстрого совершенствования рода, целого под действием естественного отбора. Как будто природа в процессе своей эволюции стремилась к созданию какого-то высшего существа и не жалела для этого мириады индивидуальных животных жизней, целые роды и семейства. Таким существом стал человек, в нем впервые оформилось то, что мы называем личностью - неподменимое и неразложимое телесно-духовное единство, уникальное самосознание, включающее чувство, что возможности развития этой личности безграничны, если бы не роковые материально-природные границы существования. "Смерть противна самой природе человека. Вероятно, человек интуитивно понимал, что века, на протяжении которых шла эволюция, потрачены зря, если жить ему всего 50 - 70 лет". У человека высокодифференцированные нервные клетки, в отличие от прочих клеток его организма, не меняются от рождения до смерти. Появятся новые психотерапевтические методы, способные предохранить нервную систему от износа и регенерировать ее. Если есть запрограммированный "вирус смерти", как считают некоторые ученые, то он может быть заменен "вирусом бессмертия", который проникнет в каждую клетку организма, омолаживая ее или делая бессмертной. Т. е. для победы над смертью необходимо обнаружить "первопричину смерти", понять основные механизмы жизни, которые можно будет регулировать в нужном направлении. Наступит эра долгожителей, а затем и практически бессмертных людей. Пока трудно вообразить, какие блага принесет человечеству победа над старостью и смертью. С развитием общества, расширением человечества в пространстве, развитием его мощи человеку будет все теснее в рамках его видового жизненного предела. К тому же пока человек смертен, сохраняется самый глубокий исток зла и страдания, приводящий к вражде, разделению, соперничеству, вытеснению на всех уровнях. Даже постепенное увеличение видовой продолжительности жизни должно вести к нравственному подъему человечества. Если прогресс научный, технический идет неуклонно, то в нравственной области нет такого последовательного возрастания. Одна из глубоких причин этого - частая смена поколений, причем каждое поколение и каждый человек в нем начинают буквально с "нуля" и только в длительном процессе воспитания и образования они должны "по идее" овладеть духовной и нравственной культурой, достигнутой человечеством к их рождению, не говоря уж о том, чтобы продвинуть ее дальше. Исправлять горькие плоды неверной духовно-нравственной ориентации уже часто попросту не остается времени жизни. И умудренный опытом, знанием, просветленный осознанными заблуждениями человек уже уступает место детям, которые начинают повторять или даже усугублять старые ошибки. Так что продление жизни - это не только важное для общества продление наиболее активного, деятельного, богатого опытом и умением возраста человека, но и предоставление ему большой возможности обозреть исторический, культурный опыт человечества, испробовать различные установки отношения к людям и к жизни, найти наиболее гуманные и эффективные, развить свою уникальную личность, для которой тем более станет неприемлемым уничтожение, наконец, возможно, и приступить, как призывал Федоров, к изучению прошлого, наших предков, подготовке возможностей их воскрешения и преображения.
Основное убеждение Федорова в том, что божественная воля действует через человека как разумно-свободное существо, через единую соборную совокупность человека, и главная задача человека при этом - сделаться активным орудием воли "Бога отцов не мертвых, а живых". Общий труд по овладению стихийными, разрушительными силами, восстановление уничтоженного природой "в период ее слепоты", самосозидание и творческое преображение мироздания - это, убеждает Федоров, высший эволюционный, нравственный долг всех: и верующих, и неверующих. Поэтому Федорову свойственно одновременное изложение одной и той же идеи и в системе естественнонаучной аргументации, обращенной к неверующим, и тут же на языке и в образах, внятных религиозному сознанию. Прогностическая мысль Федорова ищет и конкретные пути воскрешения. Можно условно говорить о том, что Федоров ставит задачу выявления наследственного, генетического кода всего человечества в качестве предварительного условия восстановления прошедших поколений. Но конечно, главная задача - вернуть восстановленному человеку его уникальное самосознание, без этого мы получим лишь его физическую копию, нечто вроде "однояйцевого" близнеца. Что остается от человека после смерти, действительно ли его покидает некая бессмертная сущность, душа, "оптический образ" или некое "биопсиполе", где эта сущность сохраняется, в каком виде - вот один из тех бесчисленных вопросов, которые предстоит разрешить точному знанию, любовному чувству сынов человеческих. Ибо для провозвестника "общего дела" безусловно одно: сама смерть, ее причины, изменения, происходящие с человеческим организмом в процессе умирания, и особенно посмертное состояние должны войти в круг изучения и эксперимента. (Это ключевое в волховском пути познания Мира! Велимир)
Так выясняются некоторые возможные пути, ведущие к постепенному преображению природы человека: это и создание долгоживущего поколения, и обретение автотрофности, постепенного самосозидания, и регуляция природных, космических сил и стихий, и всеобщее исследование, гигантский опыт, направленный на достижение бессмертия.
МЕТАМОРФОЗА ЛЮБВИ
В деле преображения природы мира и человека, может быть, самым трудным станет отнятие у природы ее главного оружия, ее высшего оправдания, того механизма, каким она обеспечивает свой прогресс и который в силу этого окружила наибольшей привлекательностью: половой раскол, воспроизведение человеческих особей путем полового рождения. Тут и самая сласть для природного существа, и корень его неизбежной погибели для очистки места плоду этой страсти. Как писал В. С. Соловьев: "Само собой ясно, что, пока человек размножается как животное, он и умирает как животное". И еще: "Пребывать в половой раздельности значит пребывать на пути смерти". Здесь Соловьев вслед за Федоровым ставит задачу творческой метаморфозы половой любви, задачу, может быть, наиболее диковинную, но и существенную в дальних горизонтах активно-эволюционного, ноосферного идеала.
Соловьев развивал идеи христианского активизма, богочеловечества, тесного объединения божественной и человеческой энергий в деле избавления мира от законов "падшего" материального естества и ввода его в эволюционно высший, нетленный, соборно-любовный тип бытия, Царствие Божие. Развивал эти идеи во многом параллельно Федорову, но значительно более отвлеченно-метафизически, без конкретной проектики последнего.
Человек располагает специфической энергией огромной мощи, которая в настоящее время расходуется прежде всего на воспроизведение его как природного существа. Стремление одухотворить, использовать для созидательных целей эротическую энергию, силу любви не раз возникало в мечте и мысли людей. "Любовь, так же как и мысль, в ноосфере будет пребывать в состоянии неизменного роста. Избыток увеличивающихся энергий любви перед все уменьшающимися потребностями размножения людей будет каждый день становиться все очевиднее. Это означает, что эта любовь, в своей до конца очеловеченной форме, имеет своей целью выполнять функцию гораздо более широкую, чем простой призыв к размножению".
Рождение, половой раскол, эрос, смерть сцеплены нераздельно, и претензия на бессмертную жизнь требует своей последовательной логики. Задачу преодоления слепого полового рождения, трансформации эротической энергии Федоров ввел в план преобразовательно-космической практики, план построения преображенного порядка бытия. Воскрешение фундаментальный "антиприродный" акт, обратный рождению. Темная, бессознательная родотворная энергия должна быть претворена, сублимирована в светлую, сознательную творческую энергию, направленную на познание мира, его регуляцию, воссоздание утраченной жизни. Федоров неоднократно подчеркивал, что он не просто отрицает плотскую любовь, что привело бы к аннигиляции силы эротической энергии. Он различает отрицательное и положительное целомудрие. Отрицательное целомудрие внутренне противоречиво; оно далеко не достаточно, это лишь "борьба оборонительная", которая не дает настоящих положительных результатов, а при своей абсолютизации приведет лишь к самоубийству человеческого рода. Отрицательному аскетизму Федоров противопоставляет "творческий процесс, воссоздание своего организма, заменяющее питание" (у Вернадского это автотрофность, - этот путь отказаться от естественного питания и перейти к питанию праной или некоей духовно-творческой субстанцией с последующим преображением — много раз испытывался практически разными людьми в СССР, и этими поисками продолжают заниматься эзотерики сегодня. Результат: враньё и амбиции. Велимир) , отрицательному целомудрию - положительное, которое требует действительно полной мудрости, в смысле полного обладания своими силами и энергиями мира, идущими на воссоздание умерших, преображение и их, и себя. В любви, подчеркивает Соловьев, происходит действительное перенесение "центра личной жизни" в другого, оба любящих восполняют друг друга своими качествами, создавая вместе более богатое единство; истинная любовь предполагает обязательное равенство любящих; наконец, всем в любви известна идеализация предмета любви - живое и конкретное прозревание абсолютного содержания его личности и ее убеждение. Эти качества любви вовсе не нужны для простого размножения, увековечения чреды все таких же природно ограниченных, более-менее улучшенных и ухудшенных существ. "Если смотреть... на фактический исход любви, то должно признать ее за мечту, временно овладевающую нашим существом и исчезающую, не перейдя ни в какое дело (т.к. деторождение не есть собственное дело любви — христы извращенцы, см. ниже, Велимир) ". Существующие качества любви предстают как некие задатки для восстановления в человеке идеального образа Божия, созидания из двух существ какого-то высшего единства. "Осуществить это единство или создать истинного человека, как свободное единство мужского и женского начал, сохраняющих свою формальную обособленность, но преодолевших свою существенную рознь и распадение, это и есть собственная ближайшая задача любви". (всё таки скопчество? Велимир)
Высшую задачу любви Соловьев, как и Федоров, выводит к "общему делу" борьбы со смертью, увековечивания и преображения высшей ценности личности, наконец, к Делу возвращения всех сознательных и чувствующих жертв природного порядка за все время его господства, т.е. воскрешение всех умерших. "Человек, достигший высшего совершенства, не может принять такого недостойного дара; если он не в состоянии вырвать у смерти всю ее добычу, он лучше откажется от бессмертия". У Федорова задача направления извращенного порядка природы в неприродный, бессмертный тип бытия ставится как конкретное дело: победа над временем осуществление принципа сосуществования вместо последовательности, обретается в воскрешении; победа над пространством - путем достижения "полноорганности", способности безграничного перемещения в пространстве, "последовательного вездесущия". Соловьев выражается намного более туманно: "Победить эту двойную непроницаемость тел и явлений, сделать внешнюю реальную среду сообразную внутреннему всеединству идеи - вот задача мирового процесса".
"Действительно спастись, т.е. возродить и увековечить свою индивидуальную жизнь в истинной любви, единичный человек может только сообща или вместе со всеми", стремясь к идеалу совершенного всеединства, где торжествует та нераздельность всех и их личностная неслиянность, та равноценность частей и целого, общего и единичного, которая составляет, по Федорову, проективный для человеческого общества идеал Троичного божественного бытия. Без знания конкретных федоровских проектов включения космической среды в любовно-преобразовательную деятельность человечества (расселение человечества в космосе, регуляция космических явлений и т.д.) следующее заявление Соловьева также оборачивается довольно туманной фразой: "Но для полного их (различных форм разделения людей.) упразднения и для окончательного увековечивания всех индивидуальностей, не только настоящих, но и прошедших, нужно, чтобы процесс интеграции перешел за пределы жизни социальной, или собственно человеческой, и включил в себя сферу космическую, из которой он вышел". "Сила же этого духовно-телесного творчества в человеке есть только превращение или обращение внутрь той самой творческой силы, которая в природе, будучи обращена наружу, производит дурную бесконечность физического размножения организмов".
Искусство модель творения жизни и, как всякая модель, есть лишь схематическое, искусственное предварение. Некое волнение, волну организма художник неудержимо стремится вынести вовне, запечатлеть материальными средствами, закрепить во внешней среде. В творчестве выражается потребность расширения себя за пределы своей природно ограниченной формы; искусство - греза о новом теле, расширенном и вечном. Сюда же мы присоединим и взгляд Федорова на искусство как попытку мнимого воскрешения. Мыслитель выводил начало искусства из погребальных обрядов, отпевания, попытки удержать облик умершего в живописном или скульптурном изображении, т.е. восстановить его хотя бы мнимо, искусственно, и эта потребность - в бесконечно усложнившемся виде, от эпического искусства, длинного предания о героических деяниях наших предков, до современных форм проникает все искусство: ту кристаллизацию текучих, преходящих жизненных форм в прекрасные и вечные, то воскрешение и запечатление бывшего и жившего, то творческое прощупывание новых форм жизни, которое происходит в нем. Искусство прообраз воскресительного акта, и даже самого его типа реализации: творческое созидание вместо рождения (сублимация эротической энергии в искусстве) , наконец, восстановление жизни как бы "из себя", рождение из себя наших отцов и матерей (в искусстве из себя, из волнений организма конструируется новая форма) .
"Законы движения потока образов - вихрей воображения, заправляющих поэтическим творчеством, однородны с законами сновидения, сновидческого воображения". Внутрителесность пространства (сновидческого, а далее и художественного) выражает особый построительный принцип форм, являющихся во сне, - пейзажей, сочетаний живых образов и т.д., которые представляют собой наложение (путем зеркального увеличения) телесной схемы спящего (извивов и контуров его тела) . В творчестве же "поскольку круг свободного проявления изливаемых лирических волн начинает казаться неограниченным, постольку, естественно, исчезает, стирается та условная черта, которая отделяет изолированное "тело", крохотный кусочек "внутреннего" мира от чужой и давящей "внешней" среды. Зрение окончательно торжествует над осязанием".
ВЫХОД ЧЕЛОВЕКА ИЗ "ЕГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ НА ЗЕМЛЕ"
Космос, космическое и в художественном и в философском сознании чаще всего представлялись воплощением беспредельного, абсолютного, недоступного ограниченному человеческому пониманию, являлись предметом глубинной медитации, высокого восхищения, смешанного с трепетом ужаса перед бездной бытия. Созерцание высекало из человека искры философского самосознания: как я мал, ничтожен, бренен, а он, космос, велик и вечен; или: я сам - микрокосм, частичка, родственная огромному Целому, как хорошо слиться с ним в невыразимом чувстве единения со стихиями мира, вплоть до хаотической его подосновы! Созерцательное отношение или экстатически-религиозное переживание единства человека и космоса, уходящее в глубокую древность, преобладало тысячелетия и века. И только с Федорова и Циолковского и других мыслителей-космистов в философию и науку входит требование преобразовательной активности со стороны человечества (так сказать, соборного микрокосма) , направленной на макрокосм.
Разрабатывая свой проект регуляции, Федоров с самого начала подчеркивал неотделимость Земли от космоса, тонкую взаимосвязь происходящего на нашей планете с целым Вселенной. В ХХ веке исследование земно-космических взаимосвязей стало уже целым направлением в научном творчестве. Обработка огромного статистического материала показала, что периоды стихийных бедствий, эпидемических и инфекционных заболеваний совпадают с циклами солнечной активности (в Живицу телескоп и оценка солнечной активности, или отыскание публикаций данных о солнечной активности за годы назад и вперёд. Это обладает предсказательной силой, Велимир) . В ходе же дальнейших исследований было обнаружено: биологические и психические стороны земной жизни связаны с физическими явлениями космоса: подобно чуткому нервному узлу, каждая живая клетка реагирует на ту "космическую информацию" (термин, введенный Вернадским) , которой пронизывает ее "большой космос". Само явление жизни на Земле - продукт деятельности всего космоса, здесь, как в фокусе, сосредоточились и преломились его творящие лучи.
Один из учеников Вернадского - украинский академик Н. Г. Холодный ввел в обиход активно-эволюционной, космической мысли новое мировоззренческое понятие, названное им антропокосмизмом. Антропокосмизм у Холодного противопоставляет себя антропоцентризму, этому "первородному греху" человеческой мысли, не только ставящему человека в центр мироздания, но и отрывающему его от природы, от своих "меньших братьев" по эволюции, от космоса. Антропокосмическое понимание сводит человека с его трона исключительности, видя в нем "одну из органических составных частей" и этапов развития космического целого. Утверждая родство человека с другими жизненными формами и силами, даже своеобразный "долг" перед ними (выносившими его к бытию) , антропокосмическая установка отвергает гордынное покорение этих сил. Да, человек не есть некое суверенное и автономное существо в мироздании, он неотделим от судеб космического развития, но возникает и обратная зависимость: человек "становится одним из мощных факторов дальнейшей эволюции природы в обитаемом им участке мироздания, и притом фактором, действующим сознательно. Это налагает на него громадную ответственность, так как делает его прямым участником процессов космического масштаба и значения" — а это чистой воды язычество, Велимир. В сознательную эволюцию Холодный включает и "биологический (а следовательно, и психологический) прогресс человечества", который "в настоящее время более, чем когда-либо раньше, неотделим от прогресса социального". "На еще более высокую ступень эволюции" человека смогут поднять "его разум, свободная воля и нравственные идеалы".
В докладе "Изучение явлений жизни и новая физика" Вернадский поставил вопрос об остром противоречии, возникшем между "сознанием мира", лежащим в глубине человека, и "его научной картиной", господствовавшей ряд столетий, которая была основана на физико-химических явлениях и к ним же пыталась в конечном счете свести и жизнь, и сознание. Только религия и философия в разной степени и каждая по-своему если не разрешали, то как бы утоляли это противоречие, отвечая стремлениям человеческого сердца, внутреннему убеждению в особом значении жизни, уникального "я". Новый импульс своему развитию философская и религиозно-философская мысль получила от эволюционной теории, но последняя тем не менее так и не вошла в научную картину космоса, так как в последней "нет места жизни".
Сюда же надо отнести и "космическую философию" К. Э. Циолковского, развивавшуюся им в серии философских работ. Циолковский называл себя "чистейшим материалистом". Он действительно признавал существующий во Вселенной одну субстанцию и одну силу - материю в ее бесконечном превращении: "Этими явлениями синтеза и анализа совершается вечный круговорот материи то образующий солнца, то разлагающий их в эфир и очень разреженные, невидимые массы... Но кроме этого колебательного, или повторяющегося (периодического) , движения возможно общее усложнение материи, так что периоды несколько отличаются друг от друга, именно все большею и большею сложностью вещества. Есть ли конец этому усложнению и не начнется ли снова упрощение неизвестно". У космистов христианской ориентации, начиная с Федорова, за основу бытия берется направленная линия развития (кстати, более отвечающая современным физическим представлениям) . При их онтологической предпосылке (вере) мир должен иметь начало, быть направленным или получить сознательное направление, стремиться к некоей совершенной точке, которая уже в свою очередь распустит концентрические лучи нового бытия (сверхжизнь и сверхсознание, вечность) . Это, безусловно, эволюционная, (в биологическом плане) , историческая, архетипически высказанная в христианской модели мира. Циолковский, принимая кругооборот, как самый общий тип развития, все же признает в нем огромные отрезки восходящего, усложняющегося развития, но с последующим "разложением", "упрощением", возвратом в более элементарную форму и опять - новым витком еще большего усложнения, и так до бесконечности. Циолковский представлял себе Вселенную единым материальным телом, по которому бесконечно путешествуют атомы, покинувшие распавшиеся смертные тела, атомы, которые и есть неразрушимые "первобытные граждане", примитивные "я". Настоящая блаженная жизнь для них начинается в мозгу высших, бессмертных существ космоса, притом что огромнейшие промежутки "небытия", нахождения в низшем материальном виде, как будто и вовсе не существуют. Гарантией достижения бессмертного блаженства для мозговых атомов становится уничтожение в масштабах Земли и космоса несовершенных форм жизни, подверженных страданию, куда эти атомы могли бы попасть.
Но сильнее всего сближает Циолковского с Федоровым идея неизбежности выхода человека в космос. Именно Федоров еще с середины прошлого века первым стал разрабатывать эту идею, причем разрабатывать основательно, с самых различных сторон, от природных и социально-экономических до нравственных. Аргументы "за" у него разнообразны: невозможность достичь полной регуляции лишь в пределах Земли, зависящей от всего космоса, который также изнашивается, сгорает, "падает"; вместе с тем в бесконечных просторах Вселенной должны разместиться и мириады воскрешенных поколений, так что "отыскание новых землиц" становится приготовлением "небесных обителей" отцам.
Точны слова Циолковского: "Сначала неизбежно идут: мысль, фантазия, сказка. За ними шествует научный расчет, и уже в конце концов исполнение венчает мысль". Сам он решительно приступает ко второму этапу этой последовательности, выводит ставшую теперь знаменитой формулу конечной скорости движения ракеты, посвящает свое научное творчество техническому обоснованию ракеты как пока единственно целесообразного снаряда для космических путешествий. Свою веру в реальность полетов за пределы земной атмосферы Циолковский основывал на расчетах условий для жизни в невесомости, что ныне является обычной практикой космонавтики.
В заключение хотелось бы еще раз подчеркнуть общие родовые черты космического, активно-эволюционного направления философского и научного поиска, осуществленного в России за последнее столетие. Прежде всего, это понимание восходящего характера эволюции, роста в ней разума и признание необходимости нового, сознательно-активного ее этапа, получающего различные названия - от "регуляции природы" до ноосферы. У религиозных космистов высшая цель движения носит название Царствия Божьего, Царствия небесного. Утверждается и несовершенство, "промежуточность" нынешней, еще кризисной, требующей дальнейшего роста природы человека, но вместе - и высокое его достоинство, преобразовательная роль в мироздании. И в религиозной ветви русского космизма, в центральной его теме богочеловечества, торжествует идея творческого призвания человека. Возникает новый взгляд на человека как не только на исторического социального деятеля, биологический или экзистенциальный субъект, но и на существо эволюционирующее, творчески самопревосходящее, космическое.
Самой науке, точнее, грандиозному синтезу наук, объединенных во всеобщую космическую науку о жизни, дается новое направление развития. Ведь пока наука, основная созидательная сила современного мира, работает с равным циничным успехом и на разрушение. За это во многом ответствен тот фундаментальный выбор, который господствует в современном мире с его фактическим обожествлением нынешней природной данности человека, его естественных границ, выбор, не дерзающий их раздвигать, т.е. идеал человека, пробующего и утверждающего себя во все измерения и концы своей природы, в том числе темные и "демонические", признающиеся одинаково правомочными, идеал, отказывающийся от императива эволюционного восхождения. Ноосферный, космический идеал должен быть раскрыт в такой конкретности, чтобы он мог увлечь действительно всех. Высшим благом нельзя признать просто исследование и бесконечное познание неизвестно для чего и лишь для созидания временного, материального комфорта живущим. Высшим благом может быть только жизнь, причем жизнь в ее духовном цвете, жизнь личностная, сохранение, продление, развитие ее.
Сила космистов в том, что обосновали и нравственную и объективную необходимость активной эволюции, ноосферы. Ноосферное направление избрано самой эволюцией, глубинным законом развития мира, выдвинувшим разум как свое орудие. Научными фактами, эмпирическими обобщениями Вернадский доказывает нам: работать против эволюции, против нового и объективно-неизбежного, сознательного, разумного ее этапа, преобразующего мир и природу самого человека, неразумно и бесполезно.
...
Велимир
 
Сообщения: 1905
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Ноосфера и русский космизм

Сообщение Велимир » 20 мар 2017, 09:39

Если ноосфера - сфера разума объективно вокруг Земли есть, то значит -возможен и диалог с нею... Тут мне прислали большую статью про взаимодействие сознания человека с информационным полем Земли (иначе говоря - ноосферой). Более близкой темы для размещения этого материала на форуме не оказалось. Поэтому размещаю материал здесь. Нам родноверам важен этот вопрос, потому что на своих радениях, на обрядах мы как раз входим во "взаимодействие с информационным полем" - достигаем связи с нашими богами, так что обряды носят характер диалога.
Как именно родноверы входят в общение с богами и духами - это отдельная очень сложная тема, более заслуживающая описания в книгах, чем в статьях форума. Вопрос с родноверческой позиции частично описан в моей книге: "Дар шаманима - дар волхования".

----------------------------------------

Автор текста, размещённого ниже: Виталий ПРАВДИВЦЕВ, 2003 г.
кандидат технических наук,научный руководитель Лаборатории интегральных биоинформационных технологий

«Я проникаю сквозь эфира поле...» (Дж. Бруно)

...Ни фамилии, ни воинского звания этого человека называть я не имею права – у спецслужб свои законы. Могу лишь сказать, что во время боевых действий в Афганистане он служил в разведке и одной из его задач было выявление намерений боевых групп и отрядов моджахедов. Помимо классических методов добывания развединформации, в арсенале Анатолия Васильевича (назовем его так) был один, который иначе как мистическим назвать трудно. Во всяком случае наука ему названия пока не придумала.

Внешне всё происходило до банальности просто. Наш герой садился напротив большой, во всю стену, карты Афганистана и начинал пристально в нее вглядываться. А через какое-то время сообщал: на таком-то участке через такое-то время «духи» предпримут попытку вторжения, численность отряда примерно такая-то. Несмотря на порой совершенно неожиданную «наводку», командование офицеру верило и скрытно перебрасывало в указанное место спецподразделения. Прогнозы в большинстве случаев сбывались, и противник нарывался на хорошо устроенную засаду. Со всеми вытекающими последствиями...
Вот об этом-то странном способе получения информации и хотелось бы сегодня поговорить.

Благословенные минуты
Вообще говоря, такие состояния нашего сознания, в которых человек вдруг начинает улавливать информацию, не доступную его органам чувств, известны давно. Но только в последнее время они стали предметом пристального внимания ученых. Выяснилось, что рациональное мышление – далеко не всё, чем занимается наше сознание. Более того, оказалось, что именно в моменты, когда бодрствующее сознание с его логикой уходит на второй план, человек, как правило, и совершает открытия.

Вот почему внимание исследователей всё чаще привлекают те редкие минуты, когда окружающее вдруг становится для человека неинтересным, неважным, ненужным. Это случается, когда он целиком поглощен чем-то одним: решением жизненно важной проблемы, творческой задачей, созерцанием прекрасного... Или когда переживает «психодуховный кризис»: стоя на краю гибели из-за тяжелой болезни, при сильном стрессе, физической перегрузке... В эти мгновения сознание нередко переходит в особый режим работы.

Трудно сказать, что именно происходит в это время: то ли индивидуальное сознание проникает в Сознание Вселенной, то ли наоборот – Сознание Вселенной вливается в сознание человека. А может быть, оба потока одновременно устремляются навстречу, проникая друг в друга. Так или иначе, именно в эти моменты на нас снисходят глубокие прозрения, необычайные откровения, намного превосходящие нашу образовательную и интеллектуальную подготовку.

Психологи обнаружили, что в этих измененных состояниях сознания (ИСС) с человеком происходит нечто совершенно неожиданное. Например, обычно четкая грань между ним и тем, на чем было сосредоточено его внимание, вдруг стирается, исчезает. Стоит человеку захотеть познать что-то – и он становится этим «другим»: будь то молекула, живая клетка или Вселенная.

Вот только один из характерных рассказов испытавших такое отождествление: «Это было в горах. Я отдыхал на большой плоской гранитной плите, погрузив ноги в прозрачный горный ручей... Время текло все медленнее и наконец со​всем остановилось. Ничего подобного я прежде не испытывал. Меня коснулось дыхание вечности. Мало-помалу я утратил ощущение границ и слился с гранитной скалой. Вся внутренняя суета и болтовня угомонились и уступили место абсолютной тишине и неподвижности... И пусть это покажется невероятным, но я ощутил, что стал сознанием гра​нита».

А кто-то после похожего «подключения» утверждал, что встречался немного немало, а с чистым сознанием, Все​ленским Разумом: «Это было беспредельное и предельное, боже​ственное и демоническое, ужасающее и благостное, созидательное и разрушительное... и еще много больше. Увиденное не вмещалось ни в какие понятия и категории. Перед лицом такой мощи я был неспособен сохранить ощущение себя как отдельного существа. Моя обычная личность распалась и растворилась; я слился с Истоком воедино».

Подобные описания не мудрено принять за фантазии, не имеющие ничего общего с реальностью. У нас ведь нет никаких научных сведений о сознании гранитной глыбы, не говоря уж о сознании вселенной. Но существуют протоколы, в которых зафиксированы «слияния» с гораздо более изученными объектами – животными, рыбами, насекомыми, растениями... Люди, не имевшие ни малейших научных познаний в биологии или ботанике, неожиданно сообщали удивительно точные подробности, которые были «вполне адекватны современным научным представлениям» и известны лишь узким специалистам.

Пережившие такой опыт рассказывают, что в эти «благословенные минуты» идеи, образы, слова приходят без усилий, сами собой, будто льются из какого-то неведомого источника. Так, в одном из своих писем Моцарт (1756-1791) прямо признавался, что в те моменты, когда на него «снисходило вдохновение», ему не было необходимости сочинять музыку – надо было просто записывать готовые произведения. «Как и откуда они приходят? Я не знаю и никак не причастен к этому... Композиция приходит ко мне не последовательно, не по частям, разработанным в деталях, какими они станут позднее, но во всей своей полноте, сразу. Так, что мое воображение позволяет мне услышать её целиком».
То же самое, хотя и другими словами, говорил о своем творчестве наш великий современник композитор Альфред Шнитке.
Но не только поклонникам и служителям муз свойственны такие состояния. Подобным образом было получено немало и научных идей. Прозрения Декарта, Эдисона, Гельмгольца, Менделеева и многих других подтверждают это. Так, психолог Ж. Адамар, изучавший процесс творчества математиков, отмечает, что открытия в математике совершаются в форме озарений, где не участвуют ни слова, ни собственно математические символы. Лишь потом, когда уже всё понято, ученый переводит новое знание в привычную знаковую систему.

Прорыв космического сознания
Вот какими словами о своем озарении, о том, как после многолетних неудач его вдруг осенило доказательство теоремы целых чисел, поведал знаменитый немецкий математик Карл Гаусс (1777–1855): «Решение промелькнуло в моем мозгу как внезапная вспышка молнии. Я не могу сказать, что явилось связующей нитью, соединившей мои прошлые знания с мыслью, которая натолкнула меня на верное решение». О своих озарениях говорил и выдающийся французский математик Ж.А. Пуанкаре (1854-1912): «Кажется, что в этих случаях присутствуешь при своей собственной бессознательной работе, которая стала частично ощутимой».

Конечно, неподготовленный человек может и не предполагать, что в эти странные мгновения он имел контакт с самой Вселенной. Однако в его памяти, как правило, остается ошеломляющее впечатление от погружения в какую-то бездну смыслов. А еще – потрясение от неизъяснимого восторга, блаженства, экстаза, которые переполняют человека в эти минуты. «В сравнении с этим Состоянием даже самое приятное наслаждение есть несчастье», – делится своим опытом американский профессор математики и философии Ф. Меррелл-Вольф.

А вот что писал об этом в своей книге «Роза мира» один из великих провидцев ХХ века Даниил Андреев в (1906–1959): «Прорыв космического сознания – событие колоссального субъективного значения... Оно приходит внезапно... Вселенная – не Земля только, а именно Вселенная – открывается как бы в своем высшем плане... Большего счастья, чем полное раскрытие внутреннего зрения, слуха и глубинной памяти, на Земле нет. Счастье глухого и слепорожденного, внезапно, в зрелые годы пережившего раскрытие телесного зрения и слуха, – лишь тусклая тень».

Именно такие состояния позволяют людям, далеким от науки, иногда познать то, до чего еще не додумались ученые мужи. Так, в 1984 году в результате теоретических расчетов известный английский физик-теоретик Пол Девис пришел к выводу: «В дополнение к трем пространственным измерениям и одному временнóму, которые мы воспринимаем в повседневной жизни, существует еще семь измерений, которые до сих пор никем замечены не были». Это заявление было сенсацией. Но ученый ошибался: за четверть века до появления этих слов шестимерное пространство Земли уже было описано в «Розе мира» русским поэтом Д. Андреевым. Знать об этом физик не мог: книга долгие десятилетия была под запретом, и о прозрениях Д. Андреева не знал никто.

И это было не единственным «пред-знанием» русского провидца. Пожалуй, одним из первых, он рассказал и о многомерности времени. «Рядом с нами, – пишет Андреев в своей удивительной книге, – сосуществуют, например, смежные слои, Пространство которых измеряется по тем же трем координатам, но Время которых имеет не одно, как у нас, а несколько измерений. Это значит, что в таких слоях Время течет несколькими параллельными потоками различных темпов... Обитатели такого слоя... существуют во всех них и сознают их все. Эта синхроничность бытия дает особое ощущение полноты жизни, неизвестное у нас».

Надо сказать, что то особое состояние сознания, когда символическая Вселенная проникает в мозг, обычно не приходит вдруг. Ему, как правило, предшествует невидимая, но интенсивная интеллектуальная работа. Сегодня уже известна типичная картина погружения в ИСС у творческих личностей: мозг, утомленный долгими поисками, не выдерживает огромного напряжения и погружается в «отдых». И тогда на смену «рацио» вдруг приходит «интуицио» – озарение или ответ на мучающий вопрос. И приходит он чаще всего в символическом виде. Возможно, кто-то, увидев этот символ, не понял бы ничего. Но подготовленный ум искателя вдруг восторженно вздрогнет: «Эврика!». И тогда неистовый круговорот танцующих обезьянок превратится в формулу бензола, как это было в 1865 году с известным немецким химиком Фридрихом Кекуле.

А странный энергетический вихрь – в квантованную структуру атома (Нильс Бор). Кто-то, как Моцарт или Альфред Шнитке, вдруг услышит чудесную музыку, которую нужно только умело перевести в нотные знаки. А кому-то остается лишь записать поэму или зарисовать схему необычного механизма. Или составить разведдонесение...

Вот как описывает свою методику разведчик, с которого мы начали рассказ. «От пристального вглядывания в карту устаешь настолько, что глаза начинают слезиться. А через некоторое время карта вдруг начинает «оживать»: ее отдельные участки как бы плывут, смещаются, на фоне нарисованных пустынь и горных рельефов появляются прозрачные энергетические сгустки, они пульсируют, двигаются... Я знаю – это скопления вооруженных людей. Я вижу, куда они направляются. Каким-то шестым чувством понимаю, какова их численность, как они вооружены, когда произойдет их вторжение... Немного перенастраиваю мозг и вижу, есть ли поблизости наши подразделения, смогут ли они противостоять готовящейся акции...».

В данном случае происходит вполне сознательное считывание информации. Но чаще всего подобные подключения происходят спонтанно и человеком вообще не осознаются: ему кажется, что он – единоличный автор своей идеи. История знает массу примеров того, как к одному и тому же решению одновременно приходили люди в разных частях света. Хорошо известна тяжба двух изобретателей радио: А.С. Попова и Г. Маркони. А изобретатель телефона А. Белл в 1876 году опередил с заявкой своих конкурентов всего лишь на несколько часов. Параллельно были изобретены паровоз, телеграф, реактивный двигатель, атомный реактор... Поистине «идеи носятся в воздухе».

В тонкий мир можно проникнуть
Не знаю, можно ли отнести к подобному феномену следующий случай, но совпадение удивительное. Это было 7 сентября 2001 года. На строительном рынке мне чуть ли не силком всучили рекламный еженедельник «Обустройство и ремонт» №34(63) на 3–9 сентября 2001 года. Ужасное значение того, что было изображено на его обложке, я понял лишь через четыре дня, когда в результате теракта в Нью-Йорке были уничтожены два небоскреба. Дело в том, что за неделю до трагедии ее символ был изображен на обложке журнала: фотография зданий-«близнецов» и на их фоне знак, в котором эти здания перечеркнуты жирной красной чертой.

Конечно, можно объяснить этот казус случайным совпадением. Но это может быть и неосознанное «подсматривание» будущих событий. Или проникновение в чьи-то детально продуманные замыслы.

То, что такое возможно, подтверждается фактами. Вот что, например, рассказал мне известный ясновидящий, который в свое время сотрудничал с МВД и успешно помогал следователям разыскивать преступников. «Был случай, когда удалось довольно отчетливо «увидеть» ограбление сберкассы, рассмотреть внешность преступника и выяснить его местонахождение. Оперативная группа немедленно выехала по указанному адресу и задержала человека, который полностью соответствовал описанию. Уникальность ситуации была в том, что ограбления на самом деле не было: оно было спланировано на завтра. Выяснилось, что преступник его долго и тщательно продумывал, несколько раз побывал в этой сберкассе, неоднократно мысленно проигрывал все детали...».

Откуда наш разведчик и другие визионеры черпают уникальные сведения, мы можем только догадываться. Возможно, это то самое информационное поле Земли (ноосфера, «тонкий» мир), о котором сегодня все чаще говорят весьма солидные ученые, причем с довольно высоких трибун. Этот информационный мир нашей планеты на современном языке вполне можно назвать виртуальным. Причем, не только как «кажущийся» (по аналогии с виртуальной памятью компьютера), но и в прямом смысле этого слова. Ведь «виртуальный» – буквально с латинского «возможный», то есть такой, который может проявиться при определенных условиях. Другими словами, содержащий в себе различные варианты развития ситуаций, в том числе и тех, которые уже никогда не реализуются. В этом смысле наш физический мир – это тот участок Единого энергоинформационного поля Вселенной, где происходит реализация того или иного варианта.

Сегодня в своих концепциях многие ученые исходят из того, что виртуальный (тонкий) мир реально существует и содержит колоссальные объемы информации: о прошлом и настоящем, о возможных вариантах будущего, об идеях, творческих замыслах, тайных планах... Они полагают, что в этот тонкий мир можно проникнуть и почерпнуть из него какие-то сведения. Заманчиво было бы в совершенстве овладеть методами сознательного и «прицельного» проникновения туда! Однако говорить о том, что ученые уже разобрались с ИСС, пока преждевременно. Эти состояния и особенно то, что происходит в эти удивительные моменты в мозгу человека, продолжает оставаться притягательной тайной.

«ИСС – реальность, которую мы регистрируем приборно»
Впрочем, кое-что понемногу приоткрывается. К примеру, выяснилось, что ИСС – не такое уж редкостное явление. По данным ученых, восемь человек из десяти открыты для таких состояний. Так, исследования, проведенные профессором МГУ В.В. Налимовым, выявили, что 80-85 процентов людей при определенных условиях входят в ИСС. То же показали эксперименты доктора Чарльза Мак-Грири (Институт психологических исследований Оксфордского университета): при блокировке всех сенсорных раздражителей из 100 человек 80 погружались в ИСС.

К сегодняшнему дню уже выделен и описан целый ряд закономерностей, характерных для подобных состояний сознания. К ним относятся так называемый «выход из тела», сдвиг порогов восприятия, спонтанное появление визуальных образов, измененное восприятие времени и другие трансперсональные (буквально, «переходящие границы личности») явления.

Рассказывает руководитель Международного центра исследований сознания академик О.И. Коёкина: «Нами были выделены те общие признаки ИСС, при которых наблюдалось яркое, не менее очевидное, чем в обычной реальности, восприятие образов «иных» миров, «иных» пространственно-временных соотношений, как правило, с телепатическим общением с «иными» сущностями.

В некоторых случаях «путешествия» в ИСС ограничивались как бы только пространственными перемещениями на несколько километров от места проведения исследования, например, в пределах Москвы. А иногда это были «перелеты» в другие города, находящиеся на удалении в тысячи километров. В других вариантах совершались «экскурсии во времени» к историческим событиям, происходящим несколько веков тому назад, которые воспроизводись в памяти и в последующих отчетах также как и текущая реальность. Возможным было обращение к индивидуальной эволюции, к периодам донатального, перинатального и постнатального развития, а также к промежуткам времени в сотни и тысячи лет как до, так и после рождения....

Все участники исследования по возвращении в обычное состояние сознания утверждали, что они не были в состоянии обычного сна и что они в действительности наблюдали иные реальности, общались с сущностями иных миров, и что это никак не связано со сновидениями».

Конечно, такие описания оставляют у добросовестных исследователей много вопросов: далеко не всю получаемую в ИСС информацию есть возможность перепроверить. Всегда остается элемент сомнения: не являются ли необычные рассказы визионеров плодом их фантазии, а их состояния – субъективными ощущениями? Вот если бы ИСС подтверждались объективными данными...

Задавшись этой целью, О. Коёкина поставила под бесстрастный контроль биоритмы мозга и точки акупунктурных меридианов. И что же? Сверхчувствительная аппаратура и новейшие компьютерные методы обработки электроэнцефалограмм поставили точку над «i». Выяснилось, что в момент погружения человека в ИСС в глубинных структурах его мозга появляются необычные, до сих пор неизвестные электрические волны. А в точках акупунктуры наблюдается быстрое скачкообразное изменение показателей, говорящее о «резком сдвиге физиологических процессов практически всех органов и систем». Результаты, подтверждающие реальность ИСС, правда иными методами, были получены и рядом других российских ученых.

На то, что чтобы научиться приборно регистрировать эти особые состояния, ученым понадобились годы. Нет, они еще не «ловят» виртуальные образы, воспринимаемые в ИСС. Но зато уже умеют достоверно фиксировать сам факт перехода в эти состояния сознания. А это уже немало... Появилась возможность не только тестировать людей с уникальными способностями, но и выявлять разного рода шарлатанов, выдающих себя за ясновидцев и экстрасенсов. А их сегодня легион! (Кстати, они, как огня, боятся таких проверок и под разными предлогами избегают аппаратурных исследований).

Вкус дыни
Но это только начало пути, первые шаги. Перед исследователями стоят куда более сложные задачи. Предстоит ответить на массу вопросов. Где находится источник информации, которую черпает человек в ИСС? В каком виде она хранится, каким способом кодируется? Каким образом человек без участия привычных органов чувств воспринимает ее и расшифровывает?..

На эти и другие вопросы ответа еще нет. Но уже есть гипотезы. Большинство из них сводится к тому, что в основе механизма сознания лежит полевое взаимодействие с некими информационными структурами. Полагают, что эти полевые фантомы – носители мыслеобразов, идей – после своего возникновения способны довольно долгое время сохраняться в физическом вакууме. Доктор медицинских наук А.М. Степанов считает, что особенностью этих структур является их чрезвычайная информационная емкость, а также то, что они могут исключительно быстро восприниматься и обрабатываться нашим сознанием.. С этих позиций наше сознание выглядит, как полевое образование, которое не только принимает информацию извне, но и само генерирует и транслирует ее в окружающий мир. А нейронные сети мозга – своего рода «аппаратурная часть» этого удивительного приемопередатчика. Постоянно меняющая свою конфигурацию, перенастраивающаяся, динамичная...

Завеса над тайной особых состояний сознания сегодня постепенно приоткрывается, и на повестке дня стоят уже вопросы практического плана. Во-первых, это разработка надежных методов подключения к информационному полю. Дело в том, что людей, умеющих сознательно делать это, не так уж много. Причем, эти самородки, как правило, не являются специалистами в той области знаний, откуда требуется получить сведения. А потому, даже если они что-то и «подсмотрят», то порой не могут понять смысла увиденного: текста, схемы, формулы, конструкции. (Я, например, под пыткой не расскажу, о чем написано в японском журнале, который сейчас лежит передо мной – языка не знаю). Другими словами, нужны методы, позволяющие проникать в информационные «тайники» не только избранным уникумам, но и обычным специалистам.

Другая проблема – это точность настройки. «Заброска» в информационное поле сегодня часто похожа на присказку: «Пойди туда, не знаю, куда. Принеси то, не знаю, что». И приносят. Правда, «подсмотренные» события часто невозможно привязать ни ко времени, ни к конкретному месту. И потому их информационная ценность нередко близка к нулю.

На горизонте маячат и другие проблемы. В частности, помехоустойчивость и оценка достоверности полученной информации... Ведь запустить «дезу» в информационное поле совсем не сложно...

Особая проблема – интерпретация полученной информации. Здесь есть свои сложности. Так, символы, воспринятые визионером из этого «банка смыслов», надо еще уметь правильно истолковать. Ведь символ не однозначен, он несет в себе множество уровней смысла, а потому – и множество вариантов расшифровки.

Есть еще одна загвоздка. Дело в том, что даже когда человек смог понять смысл увиденного, ему далеко не всегда удается перевести его в понятную для других людей форму. О подобной проблеме говорил мне один знакомый ученый: «Я понял всё мгновенно, а потом два года потратил на то, чтобы перевести Это на язык науки, понятный коллегам». Даже те, кто входил в ИСС специально для того, чтобы рассказать о своем опыте исследователям, испытывают такую трудность. Им чрезвычайно сложно адекватно передать то, что они увидели, пережили, узнали. С одной стороны, мешают субъективные особенности: бедный словарный запас, неумение привлечь аналогии, ассоциации. А с другой стороны, знание, полученное в «иных мирах» – особого рода. Оно не основано ни на логике, ни на доказательствах. Это знание непосредственное, знание-переживание. Его невозможно точно перевести в словесную форму даже тем, кто обладает литературным даром. Вот как о своем опыте погружения в иную реальность пишет Даниил Андреев: «Пытаясь выразить словами переживания, подобные этому, видишь отчетливее, чем когда бы то ни было, нищету языка... И знаю, любая моя попытка, в том числе и вот эта, никогда не даст понять другому человеку ни истинного значения этого события моей жизни, ни масштабов его, ни глубины».

Естественно, что для передачи знаний, полученных в ИСС, люди вынуждены прибегать к размытым высказываниям, метафорам, аллегориям, которые невозможно истолковать однозначно. В результате у слушателей порой возникает впечатление, что человек и сам не вполне понимает, о чем говорит. «Заговаривается», «не в себе», «крыша поехала»... – нередко думают люди, слушая такого собеседника. Проблема исследователей в том, что визионеры, однажды столкнувшись с подобным отношением, часто вовсе перестают делиться своим необычным опытом. Оно и понятно: кому нужны косые взгляды. Да и смысла особого нет. Как сказал в свое время В. Шкловский, «трудно объяснить человеку вкус дыни, если он всю жизнь жевал обувные шнурки»...

Перспективы или разочарования?
И еще одна преграда, стоящая перед исследователями ИСС. Несмотря на то, что современная наука трансперсональные состояния сознания уже не рассматривает как нечто ненормальное, патологическое и даже считает необходимым условием творчества, настороженное отношение к этим «мистическим» формам познания остается. Оно имеет исторические, почти генетические корни, прорастающие в те самые «атеистические десятилетия», когда афишировать свой интерес к подобным феноменам было опасно не только для научной карьеры, но и для жизни. К сожалению, свой вклад в дискредитацию этой важной области знаний о человеке продолжают вносить сверхактивные невежды и шарлатаны разных мастей...

Но кажется, эти трудности лишь укрепляют желание исследователей постичь тайну ИСС. Ведь познание ее может привести к радикальным изменениям человека и общества. Если удастся понять, каким образом человек улавливает, казалось бы, недосягаемую информацию и обрабатывает ее, могут произойти кардинальные прорывы во всех областях жизни. И конечно же – в компьютерных технологиях. Возникает будоражащая перспектива создания творчески мыслящих машин – машин, которые не просто решают заданные человеком проблемы, но и сами их формулируют... Кроме того, можно было бы предвидеть природные и техногенные катаклизмы, проникать в тайные замыслы противника... Особенно это важно для сегодняшнего мира, в котором к постоянному росту стихийных бедствий и катастроф добавился непредсказуемый и фанатичный терроризм.

Важность изучения нетрадиционного информационного взаимодействия трудно переоценить. Понимая это, научными исследованиями измененных состояний сознания сегодня занимаются целенаправленно и очень серьезно во многих странах (США, Япония, Индия и др.). Государственная поддержка соответствующих зарубежных институтов и лабораторий исчисляется миллионами долларов. К сожалению, российские исследователи, которые когда-то в этой области были «впереди планеты всей», ни финансированием, ни особым вниманием государства не избалованы. Старый запрет на «буржуазные лженауки» продолжает негласно действовать и потому у нас есть все шансы проиграть, как это уже было с генетикой и кибернетикой...

Утешает лишь то, что с мозгами и идеями у нас пока всё в порядке. В том числе и в этой уникальной научной области...

--------------------------------------------
И от себя: сейчас США и Запад в целом тратит немереные средства на то, чтобы научиться "взламывать" ноосферу и черпать из неё информацию - это раз, поработить Мир через ноосферу - это два.
Конечно, это безбожный замысел. Потому что если ноосфера обладает сознанием - а боги наши им обладают, то она ответит таким взломщикам должным образом. Эти попытки равносильны библейскому построению Вавилонской башни, чтобы взойти на Небо. Последствия могут быть самыми катастрофическими.
Велимир
 
Сообщения: 1905
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24


Вернуться в Вечевая Изба

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 4