Копачёв "Философия ахроматизма"

В частности, здесь предлагается обсуждать книги Международного Издательского Дома "Осознание" http://www.osoznanie.su

Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 07 апр 2015, 14:31

Некий Копачёв создал учение о новых человеческих отношениях, именуемых ахроматическими. Эти отношения, по его понятиям, обладают новым качеством, необходимым нам для выживания в историческом будущем.
Здесь я пытаюсь разобраться в этом учении. Пока натыкаюсь лишь на перлы и вознесения, но сути ахроматических отношений в быту и в работе - пока не нахожу. Так что пока идёт поиск.
О термине "ахроматизм". В оптике хроматическая аберрация - окрашивание в спктральные цвета изображения от линзы, потому что лучи разного цвета фокусируются на разных расстояниях от линзы. Ахроматизм - можно понять как соединение вместе всего того, что должно быть единым целым (в оптике - сведение лучей света различного цвета в единый фокус).

Вот фрагменты из труда Алексея Сычёва
Вступление к философии Ахроматизма, или ахроматические возможности на службе людям и во спасение России
г. Темрюк 2012год Материал можно найти по ссылке http://moemesto.ru/Achromat/files

Предисловие ко второму изданию
Эта публикация отражает произошедшие в последние годы события и базируется на незначительно отредактированной брошюре Е.С. Копачёва "Манифест ахроматиста" (Краснодар. изд. "Советская Кубань"УДК 17 ББК 87,7), выпущенной в 2000 году.
Для меня видится ужасным, то, как последовательно и неотвратимо сбываются предсказания Копачёва, особенно касающиеся общества и Человека. Как ускоряются и ускоряются катастрофические перемены в мире. Ведь сейчас стало уже очевидным последовательное, насильственное подчинение целых государств, которые не хотят добровольно принимать правила установленные ведущими мировыми державами, подчинение и признание таких ими принципов, которые разработаны в других странах, с учётом интересов их корпораций.
Кроме этого в тех странах, руководство которых не слишком активно перестраивает внутреннюю политику под эти «обязательные для всего мира» правила, в среде наиболее образованных и среди молодых, осуществляется быстрая и успешная замена традиционных представлений, понятий и отношений, на «современные», модные и «правильные». Что приводит к нагнетанию отношений, к конфликтам поколений. Вызывает рост недовольства, внутренней неудовлетворённости и агрессии.
Как и утверждал Копачёв, растёт конфронтация в межгосударственных отношениях, между корпорациями, между предприятиями и коллективами. Прибавьте сюда получившие яркое подтверждение его указания на неизбежные и скорые кризисы мировой финансовой системы, которые приведут к её разрушению.
Растущая среди населения агрессия имеет явно разрушительный характер. Политологи пока ещё находят объяснения такой агрессии в бедственном положении народа, например в тех африканских странах, в которых произошли кровопролитные события.
Но посмотрите на нашу страну! Агрессия, эгоизм, неудовлетворённость, отрицание очевидного, отказ понимать устремления даже своих близких, если они отличаются от собственных посеяли огромное недовольство в обществе. Даже такие казалось бы приятные факты как успешное преодоление страной кризисных явлений, сопровождающееся ростом социальной защищённости и сохранением производства – не вызвали удовлетворения в обществе. Зато модным стало утверждение: «Надоело всё это -- нужны срочные перемены» Именно какие-нибудь перемены, и ради этого у очень многих растёт желание участвовать в яростной, героической борьбе.
Не дай нам Бог дождаться того ужасного, кровавого разрушения общества, которое описывает Копачёв, которые произойдут, после разрушения мировой финансовой системы. И последующих за ней, гибелью социальной системы защиты населения, разрушением систем энергообеспечения, водоснабжения, транспортной системы.
В то же время, я пока не встретил нигде никакой информации, о возможностях прекращении конфронтации, и успешного развития Человечества, на бесконфликтной основе, кроме как в трудах Копачёва, которые он назвал Ахроматизмом.
Казалось бы, всем разумным людям и руководителям нашей страны, крайне необходимо познакомиться с его разработками, и при признании их полезными, приступить к тем преобразованиям, которые способны не допустить катастрофы. Но этого не происходит. Люди сейчас имеют такое огромное количество информации, что для более полного охвата стремятся максимально сократить время со знакомством с каждой новостью. Прочитать материал превышающий несколько абзацев для многих уже подвиг. А вдобавок, как указал Копачёв, в общества произошла девальвация слова. Люди уже не верят словам, даже если бы они исходили от пророка!
До руководства страны – тоже не достучаться! Не могут на верху снизойти до внимания к слову снизу. Они же заняты решением глобальных задач. А о том, что любые их даже самые самоотверженные усилия, но смогут остановить катастрофу они не догадываются. Или не верят этому. Тем более они не могут поверить, что где-то там внизу может лежать панацея от надвигающегося.
.................

Сплошь и рядом можно встретить людей недовольных своим материальным положением, недовольных ситуацией на своей работе, обиженных представителями властей или отношением общества и массой других неприятных факторов. Ничто не мешает таким людям объединяться для организации собственного ахроматического производства.
Работы Копачева и моя практика показали благотворное влияние на людей от участия в такой работе. Гарантированы и экономическая и социальная выгода от этого начинания. Расширение границ таких производств – увеличит число людей неравнодушных, добрых и справедливых. А это позволит расширить и круг глобально мыслящих.
Из сказанного и моих убеждений, считаю вполне возможным, поделиться особенностями ахроматической организации производства с теми, которые от всей Души и искренне пожелают участвовать или организовать такое производство. Решат строго следовать принципам справедливых отношений, как внутри своего коллектива, так и в отношениях с другими. Не вредить своими делами Природе и по возможности способствовать восстановлению ее естественных функций.
Предлагаемым способом мы спасем себя, Землю и окажем помощь в саморегуляции Космоса. Именно в этом состоит предначертание наше! Именно для этого Космос наделил нас Душой!
История показывает, что никакой научный, материальный, технический или технологический прогресс не в состоянии избавить людей от изнуряющего силы труда. А ведь мы не скот рабочий — мы люди, созданные по образу и подобию Бога и даже дети его! Так выберем себе деятельность, которая будет нам в радость и удовольствие, и которая по масштабам наших нынешних представлений, по плечу только Богам. Займемся сохранением естественной прелести нашей Природы и переводом человеческой сущности на несравненно более высокий уровень восприятия и способностей. Стоит объединить усилия, чтобы обеспечить божественную жизнь на земле и навечно прекратить страдании, оставив лишь радость созидания и творчества!
Не я один и не я первый заговорил о гибели Человечества. Знают об этом многие, а некоторые уже давно и настойчиво говорят об этом. Есть люди, которые не говорят, а готовятся (недавно промелькнуло сообщение о том, что в Норвегии, в зоне вечной мерзлоты, в толще скальных пород, намечено построить современный Ноев Ковчег. Создать запас высокоурожайных семян современных культурных растений и спермы высокопродуктивных домашних животных, для возрождения жизни после вселенской катастрофы). Инициированные высшие представители масонских лож и другие избраные неплохо владеют ситуацией на Земле. Но и они, уповающие на собственную исключительность, ограниченные догмами своих древних учений, и материальным окружением не учитывают опыт Истории. История гласит, что сохранение жизни или переход к иному существованию сравнительно мелкой группой не дает ничего, ни инициированным, ни цивилизации, ни Природе. Из Истории известно, что горстки богов процветали в обществе дикарей, но они погибли, лишенные равного им по развитию общества и технологий. Кстати совершенно неожиданно для себя нашел в "П.Р." подтверждение даже этого трудно доказуемого утверждения Копачева. Авторы книги, рассуждая о неподдающемуся логическому объяснению факте противодействия представителей древних религий техническому прогрессу предполагают: " Если рассматривать безрелигиозную версию, можно предположить только одно. До цивилизации древних была какая-то цивилизация, которую уничтожил прогресс. Некоторые выжили, и на этом примере сделали соответствующие выводы."
Другая сторона нашей беды в том, что люди говорят о множестве факторов, ведущих к гибели цивилизации, а Человечество все ускоряет бег к бездне, не внемля глашатаям беды. Парадокс заложен в нашем прошлом. Человека, на заре нашей цивилизации схематично можно представить в виде современного компьютера, снабженного огромным запасом памяти, большой скоростью обработки данных, самой совершенной периферией, но не загруженного. Постепенно загружая «винчестер» вначале простенькими программами, а затем все более и более сложными, цивилизация получила того человека, которого мы видим в самом себе.
Цивилизация сделала ставку (разработала и загрузила нашу первую основную программу) на приоритет частнособственнических интересов. Хотя в нашем компьютере имеется огромное число плат, обеспечивающих осуждение корысти и собственнических замашек, но этими платами мы пользуемся, выполняя вспомогательные операции, а основная программа (главный двигатель цивилизации), обеспечивает стремление людей к обладанию собственностью.
Я имею в виду, что способствовали развитию цивилизации не только стремление присвоить материальные ценности, но и стремления присваивать власть над другими, обладать знаниями и т.п. Даже под угрозой гибели цивилизации человек ненасытный продолжает заботиться о сегодняшнем удовлетворении запросов собственника — вместо важного для него и цивилизации действа во спасение!
Все достижения (и пороки), которые мы имеем, получены именно по такой программе. Но дальше двигаться нельзя - там гибель, хотя программа еще и не исчерпана. Человеку, людям и Человечеству необходимо срочно, используя современные возможности, изменить наши духовно-материальные сущности, ввести другую, более совершенную и главное сохранявшую преемственность Истории Человека, программу!
Даже в простом персональном компьютере для того, чтобы поменять программу необходимо осуществить ряд операций.
Для того чтобы враз, повсеместно и масштабно люди искренне и без сожаления выключились из представлений себя как собственника и увидели в себе божественного творца — нужны огромные усилия. Усилия не каких-то внешних сил, общественных организаций, объединений или средств. Потребуются усилия огромного числа взрослых, здоровых жителей Земли. Усилия личные, бескорыстные и ничем материально не оплаченные, кроме разве что обретением огромного духовного удовлетворения. Но усилия эти наряду с духовным удовлетворением постепенно обеспечат и полное материальное удовлетворение людских запросов....
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 07 апр 2015, 14:35

Вот здесь скептики в дискуссионном клубе обсуждают этот ахроматизм. При этом текста самого изначального Манифеста Копачёва нигде в интернете нет. Дискуссионный клуб: http://www.collegian.ru/phpBB3/viewtopic.php?t=359
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 07 апр 2015, 14:47

К сожалению, ахроматист Сычёв не может изложить ясно суть учения. Нет концепции. Но зато ахроматизм связан с бюрократическим учётом и контролем. Вот "Курс молодого бойца" в ахроматизме. См. предпоследняя ссылка в http://moemesto.ru/Achromat/files

Что должно предшествовать созданию ахроматических отношений
I. Первичные ахроматические коллективы формируются из людей знающих друг друга, или доверяющих друг другу, или собирающихся делать общее дело, которое определяет величину материальных благ зависящих от общих усилий коллектива.
Предшествовать объединению должно быть наличие у каждого кандидата своих личных, искренних убеждений, что в нашем современном обществе не всё благополучно, что пришло время действовать для улучшения ситуации, и что необходимо начинать с себя лично, участвуя в честной и справедливой деятельности. Которая, в итоге, может стать главным источником средств к удовлетворению своих запросов.
II. После этого предстоит определиться с признанием или непризнанием тех принципов которые я высокопарно назвал «Заповедями» они следующие:
• Не создавай своей деятельностью ущерб естественным свойствам Природы и по возможности участвуй в восстановлении уже утраченных нею свойств.
• Не извлекай прибыли из неполной или неверной информации о производимом тобою продукте или услуге.
• Используй все возможности для замены работ по найму на ахроматический труд людей на себя лично в составе первичных ахроматических коллективов (3-7 человек) отдельных или в составе предприятий, организованных и управляемых на ахроматических принципах. Предусматривающих: всю полноту ответственности каждого за принятые ценности, совершенно достоверную оценку способностей и возможностей каждого члена первичного коллектива остальными участниками и ним самим, не вызывающую нареканий систему распределения ценностей и оценку трудового вклада. В управлении, начиная со 2-го уровня иерархии, безоговорочное единоначалие, при возможности избрания на должность руководителя лучшего из имеющихся (или из возможных к привлечению), постоянный духовный контроль (не религиозный или не только религиозный) за соответствием стиля и методов его руководства ахроматическим (общечеловеческим) принципам.
• Безоговорочный перенос всех политических, религиозных, националистических, этнических, культурных и групповых особенностей и интересов из сферы управления и организации общества в сферу эстетики.
• Постепенная замена биржевой (виртуальной) оценки стоимости: продукции, средств производства, а постепенно и услуг на естественную оценку количеством вложенного в них труда и материалов.
Если соблюдено первое правило и признается справедливость того, что мною названо заповедями, то нет никаких преград для создания Вами ахроматического коллектива.
Если же Ваши представления не сходны с определениями данными в первом пункте или же считаете несущественным перечисленное во втором пункте, то Вам лучше попробовать свои способности в другом занятии.

Кому полезно освоение ахроматических методов
Ахроматические методы организации производства, управления, коммерции и самой жизни полезны любому из нас, а некоторым они способны помочь решить большинство личных проблем.
Но особая потребность в этом эффективном методе возникает у людей и групп оказавшихся в сложной жизненной ситуации. Например:
• Для желающих работать и зарабатывать приличные средства, оказавшихся в числе безработных. Если Вы умеете делать продукцию или оказывать услуги, имеющие некоторый спрос в обществе, если Вы способны привлечь к такому занятию хотя бы одного, а лучше нескольких человек. Мы поможем организовать очень эффективное производство на ахроматической основе. Даже если полностью отсутствуют денежные ресурсы, можно начать свою деятельность вначале не официально, а потом, по мере накопления средств осуществить официальную регистрацию.
• Для работающих в небольшой частной фирме испытывающей временные затруднения в связи с разразившемся кризисом. Вы можете предложить владельцам фирмы познакомиться с преимуществами ахроматической организации с тем чтобы они смогли получать гораздо большие доходы от своего бизнеса, а у Вас появиться возможность более привлекательного труда и значительно выросшей его оплаты.
• Для занятых в сфере нестабильных заработков, получаемых эпизодически без регистрации такой деятельности (например частный извоз, стихийные строительные бригады и др. подобное). Есть возможность объединения в товарищество действующее на ахроматических принципах, что значительно упростит возможность получения дополнительных заработков в появившееся для этого время и может обеспечить некоторые гарантии.
• Для собственников жилья в многоквартирных домах. Переход на новую организацию и форму отношений поможет сократить нерациональные платежи и значительно улучшить состояние общего жилища.


Первые шаги решившихся
1. необходимо сгруппироваться в коллективы от 3 до 7 человек в каждом.
2. определить род своей деятельности в плане возможности сбыта продукта произведенного Вашим трудом (наличие на него спроса, возможности выдачи конкурентоспособного продукта, возможность доставки продукта потребителю и др.)
3. определиться с производственно-финансовой базой для начала Вашей деятельности (вполне возможен, до получения первых прибылей, труд «на коленке» на кухне квартиры одного из членов коллектива.
4. если для начала деятельности делались взносы материально-финансового плана, еще до создания коллектива определяется сроки порядок и очередность возврата или компенсации вложившим или расчеты по арендованному, взятому в лизинг и т.д. оборудованию.
5. осуществляется ахроматическое акционирование для закрепления равной и полной материальной ответственности каждого члена коллектива за принятое или приобретенное коллективом имущество и ценности.
6. избирается сроком на первый календарный месяц руководитель коллектива и досконально изучаются особенности ахроматического учета ежедневного вклада каждого члена коллектива в общее дело.
7. присваивается (по согласию всех членов коллектива) квалификационная классность каждому члену коллектива сроком до конца календарного месяца. В первый месяц, когда неизвестны истинные качества и возможности друг друга принято присваивать одинаковую классность. Кроме случаев когда способности одного или нескольких заранее известны как бесспорно более высокие или заведомо очень низкие. Высшим уровнем классности является 1-ый, а низшим 7-ой. При этом различия в оценке очень и очень существенные Коэффициенты 1,2 для первого класса, и 0,2 для седьмого!!!
8. совместно, по общему согласию намечаются очередные дела и заботы, порядок очередность и распределение ролей, обсуждаются текущие затраты и возможные выгоды. В первичном коллективе все решения принимаются по общему согласию, а руководитель только представляет коллектив в отношениях с внешними контактерами и строго ежедневно ТАРИФИЦИРУЕТ время затраченное каждым членом коллектива в течение календарного дня. Саму же продолжительность труда каждый член коллектива учитывает индивидуально: или самостоятельно записывая в общем журнале время начала и время окончания своей деятельности в коллективе на данную дату, или путем фиксации этих данных в электронной программе ахроматического учета


Кусочек из форума
Автор: any Дата : 20.03.2010 11:28:08
Спасибо. Мне понравилось, помимо общечеловеческих ценностей - которые так или иначе декларируют все кому не лень, единоначалие. Я считаю этот принцип более чем необходимым для жизнеспособности ахроматиков (или ахромантиков) - не знаю, как правильно. :D Единоначалие означает все-таки пирамиду, а не аморфное сетевое сообщество, в котором каждый считает себя пупом земли и потихоньку стягивает одеяльце на себя. С другой стороны, резко возрастают требования собственно к начальнику. Сумеем ли мы найти в своей стране столько талантливых и бескорыстных начальников?
Мне не понравился последний принцип, призывающий платить по труду, а не по результату труда. Он никак не стимулирует саму результативность, производительность труда. Почему же тогда Вы пишете про "высочайшую экономическую эффективность этого метода"?
Мне остался непонятным вопрос о порядке назначения-отставки начальника в ахром-коллективе. Тайное голосование? В малом коллективе ничего не утаишь. Тогда голосование против начальника может обернуться плохими последствиями для подчиненного.
Мне хотелось бы оценить принципиальные возможности построения ахром-пирамиды в виртуальном пространстве. Ваша точка зрения.
___________________________________________________________________
Автор: Ахроматист Дата : 20.03.2010
Дорогой any,
Вы пишите: «ахроматиков (или ахромантиков) - не знаю, как правильно» По поводу само идентификации в известных мне ахроматических коллективах люди считали ахроматические представления о пагубном положении в обществе и о насущной необходимости лично участвовать в обкатке других подходов истинными. Но при этом себя одни из них считали коммунистами, иные либералами, иные пьяницами, иные хитрецами, иные талантами, иные непоколебимыми баптистами, а иные правоверными мусульманами.
Оплата в таких коллективах не просто по труду, а по двойной оценке вклада каждого в общее дело, которое обеспечивает всех распределяемым доходом. При этом определение доли распределенного дохода на оплату усилий коллектива они решают самостоятельно. Двойная оценка состоит в том, что ежемесячно устанавливается уровень квалификационной классности каждого, а с другой стороны ежедневная тарификация усилий каждого отдельного члена коллектива выполняемая руководителем первичного коллектива на основании выработанных коллективом правил. Главное здесь наличие опыта у руководителя в решении их общих задач, и наличие эмпирических представлений о решаемых задачах остальными членами коллектива.
Далее по поводу руководителей. Начальников в ахроматических коллективах нет, есть руководители трех типов (в первичных коллективах, в рабочих коллективах и в иерархии управления). Но вначале замечу, что существует механизм принятия полной и равной материальной ответственности каждого члена ахроматического объединения за принятые коллективом средства вне зависимости от их должностей и функций.
В ахроматической теории и практике кроме особенностей организации огромное значение играет роль руководителей. При этом роль руководителя первичного коллектива в корне отличается от роли руководителей второго и последующих уровней иерархии управления.
В первичных коллективах все вопросы организационного, финансового плана, режимы труда и отдыха решаются сообща. А сам первичный коллектив, люди познакомившиеся с его деятельностью характеризовали по разному, как: артель, собор, община, семья, родня (мне лично именно обретение неких родственных отношений в таких коллективах кажется наиболее характерным). Кроме совместного решения ежедневных, текущих проблем и задач в первичном коллективе, строго обязательно перед первым числом очередного календарного месяцы проводятся официальные собрания членов всего коллектива, где решаются два важных вопроса. Первый вопрос присвоение квалификационной классности каждому по результатам его работы и отношений с коллективом за предыдущий месяц. Учитывается многое: не только его умение, квалификация, физические возможности, но и душевные качества и даже черты характера.
Вторым обязательным для ежемесячного официального собрания (положено вести протокол такого собрания и заверять его подписями всех присутствующих, но на практике протоколы обычно ведут только в первые месяцы, а потом ограничиваются устными решениями) является избрание на очередной календарный месяц руководителя коллектива. При формировании на первый месяц обычно избирают или того, который внешне вызывает наибольшее уважение или того который сам вызовется на эту должность.
В обязанности этого руководителя входит представление интересов коллектива со сторонними или вышестоящими, ведение необходимой документации согласно требований наших законов и предписаний Минфина, а важнейшей является ЕЖЕДНЕВНАЯ ТАРИФИКАЦИЯ выполняемых в течение дня функций каждым членом коллектива. При этом и тарификация работ в ахроматическом коллективе это не догматические нормы, а довольно эмпирическая оценка процессов хорошо известных и понятных в свете задач решаемых этим коллективом. При этом постороннему могут быть не понятными особенности, непоколебимо принимаемые членами коллектива. В первые месяцы сменяемость руководителей почти ежемесячная, а затем определяют кто из них более точно и справедливо тарифицирует их труд и наиболее эффективно представляет интересы коллектива на стороне и в дальнейшем каждый месяц только подтверждают его полномочия.
Вышестоящие руководители наделены правом единоначалия, самостоятельно принимают все руководящие решения и несут персональную ответственность за полученные результаты.
Все руководители первичных коллективов являются полноправными членами Совета Руководителей при руководителе следующей ступеньки управленческой ахроматической иерархии. Такой Совет избирает своего председателя и осуществляет духовный (соблюдение ахроматических принципов, честность, открытость решений, справедливое распределение ресурсов между коллективами, справедливое привлечение кадров во временные рабочие коллективы из состава первичных и многое другое) контроль над деятельностью этого руководителя. Председатели Советов второго уровня являются членами духовного Совета третьего уровня. При этом член любого Совета, не вправе участвовать в конкурсе на должность руководителя любого уровня.
Руководитель в иерархии избирается на трехлетний срок голосованием на конкурсной основе. В голосовании принимают участие все члены первичных коллективов при избрании руководителя второго уровня иерархии. В избрании руководителя третьего уровня участвуют представители от коллективов входящие в состав подразделений второго уровня и т.д. В качестве критериев отбора служит гарантия претендента обеспечить ежегодный рост экономики предприятия или руководимого им подразделения до определенного уровня, перечисленными им способами и приёмами. За заявленный уровень достижения руководитель несет личную частичную материальную и полную моральную ответственность перед подразделением или предприятием. Распоряжения руководителя обязательны к исполнению, а неисполнение их влекут материальные потери, но способ их исполнения остается в компетенции нижестоящих.
Совет Руководителей второго уровня, или духовный Совет следующих уровней, указывая руководителю на недостатки, на неверный стиль и методы, или на другие ошибки в его руководстве, или на явный отход от ахроматических принципов не вправе отменять его распоряжения. Но Совет вправе инициировать отстранение руководителя от его должности, если сочтет это необходимым при игнорировании их рекомендаций. При решении общего собрания о досрочном отстранении руководителя от должности, материальные претензии к нему не применяются.
Обязательное правило при формировании первичных коллективов согласие всех без исключения на вхождение в коллектив каждого. При этом бывает, что хороший человек (который потом в другом коллективе становится душою коллектива) не уживается в своем коллективе и выходит из его состава. Свои доходы они распределяют совместным решением и я всегда наблюдал тенденцию, что каждый коллектив ахроматический в первую очередь стремился обеспечить финансирование своих производственных потребностей. А для распределения на своё личное материальное вознаграждение выделял «по остатку».
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 07 апр 2015, 15:10

По-видимому, в экономике ахроматизм отражает "система Чертаева" http://2084.ru/articles.php?cat_id=34

Главная цель системы Чартаева - превратить работника (коллективы работников) из продавцов рабочей силы (труда) в продавцов товаров и услуг, сделать их работниками-предпринимателями.

Характеристики системы М. Чартаева

1. Собственники имущества (капитала) общества (кооператива) - все его работники.

2. Демократия на производстве (законодательная власть в хозяйстве у всех его работников, принцип "один человек - один голос" и т.п.).

3. Участие работников в доходе общества (кооператива) в зависимости от результатов их труда и величине средств, внесённых ими в имущество (капитал) общества (кооператива).

4. Остаточный принцип формирования дохода работника (коллектива работников) - как разницы между стоимостью произведённой и проданной им продукции и его затратами на её производство и сбыт.

5. Плата работником за используемые им фонды предприятия в форме арендной платы.

6. Оплата труда руководителей путём определения общим собранием работников доли чистого дохода общества (кооператива), причитающейся каждому из них с учётом его конкретного вклада в производство и сбыт продукции общества (кооператива).

7. Система внутрихозяйственного хозрасчёта на основе согласованных цен самими работниками.

8. Увязка результатов труда непосредственного производителя и всех тех, кто прямо и косвенно его обслуживает как внутри общества (кооператива), так и за его пределами (реализация на практике идеи совокупного работника - "работника на конвейере").

9. Работники предприятия как внутренние инвесторы, жители территории как внешние инвесторы.
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 07 апр 2015, 21:55

Вопрос к сообществу: кто знает и может ясно сформулировать суть и смысл идеи ахроматических общественных отношений? См. тексты по ссылке http://moemesto.ru/Achromat/files
Поясняю. Два автора, Копачёв, (2000 г. )а затем Сычёв (2012 г.) утверждают, что спасением человечества от грядущего всеобщего кризиса и гибели цивилизации является переход к нравственным и по человечески правильным отношениям, которые названы авторами ахроматическими. Термин ахроматизм в данном случае имеет смысл сведение во едино того, что в человеческих отношениях несправедливо и неправильно разрозненно.
Философия ахроматизма в заметной степени является философией дарна. (См. "Дарна учение о жизни в природе и обществе" 2009г. , материал о дарна, взятый из брошюры за 1999 год, помещён например в http://www.kapishe.ru/stati/darna.html ) И в заметной степени перекликается с идеями книги "Волхвы против глобализма" в сборнике "Путь волхва" 2007 г. http://raseena-ailatna.clan.su/forum/31-184-1
Отличие ахроматических отношений от отношений дарна в том, что во-первых, авторы ахроматизма отрицают существенную зависимость будущего от прошлого - т.е. считают, что человечество в общем и целом должно развязаться с тем культурным наследием, которое накопилось исторически, потому что оно во многом ошибочно и завело человечество в тупик. Во-вторых, авторы философии ахроматизма утверждают, что детально разработали систему производственных отношений, которые справедливы, и при соблюдении которых человек начинает счастливо жить и трудиться. До сих пор, в учении дарна вопрос организации наиболее благоприятных для человека производственных отношений специально не был рассмотрен.
Так вот, мои дорогие, возвращаюсь к изначальному вопросу: как концептуально и ясно изложить организацию трудового (производственного) процесса в рамках ахроматических отношений? Это главное, это суть философии ахроматизма, и именно это в указанной ссылке изложено туманнее всего.
Может быть, кто-то знает адрес Сычёва и этот вопрос можно адресовать ему? Это было бы правильнее всего. Но может быть, он уже где-то дал ответ на этот вопрос?
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 07 апр 2015, 23:12

Алексей Сычев.
Ахроматизм – спасительная альтернатива

Ахроматизм – новая, основанная на достижениях современных науки и технологий философская доктрина, исходящая из дуалистического представления о материально-духовном двуединстве нашей действительности. Применение элементов ахроматических производственных отношений на микроэкономическом уровне продемонстрировало почти фантастические, позитивные результаты. В этой связи предлагается применить такие методы для защиты отечественного бизнеса от разрушающей конкуренции с западными компаниями, когда откроется свободный доступ капиталов на наш рынок после вступления России в ВТО.

Когда на наш рынок придут нерезиденты, они, имеющие на вооружении арсенал преимуществ западной экономики – окажутся вне конкуренции. Правительство, ученые и руководители разных уровней пытаются выжать из западной практики и достижений экономической науки накопленный опыт и привить его нашему бизнесу для поддержания конкурентоспособности отечественного производства. Путь верный, но он сулит лишь некоторые улучшения, хотя и они трудно реализуемы в нашем пофигистическом обществе.

Совсем другое дело при внедрении на производстве ахроматических отношений и методов управления. В бизнесе организованном по ахроматическим принципам, при любой форме собственности, но при действующих рыночных отношениях все работники работают лично на себя. Интересы всех членов трудового коллектива становятся общими. Отношения между работниками становятся подстать родственным. Мгновенно и поразительно меняется их отношение к делу. Качество улучшается до предела, а производительность вырастает многократно. (Имеются примеры увеличения производительности в 14 раз!) Мотивация личной заинтересованности при новых отношениях происходит как за счет особого душевного настроя работников, так и за счет ухода от изживших себя еще в XX веке повременной или сдельной оплаты труда основанных на нормах и расценках. Ахроматические приемы заметно отличаются от традиционных.

При традиционных способах организации квалификационную классность работника или специалиста устанавливают уполномоченные государством органы или ведомственные учреждения или специально созданные комиссии на предприятиях. Присвоение очередной квалификационной классно-сти обычно носит формальный характер, формально учитывает уровень образования, стаж работы, знание определенных правил и некоторые др. показатели. При этом присвоение классности часто зависит от коньюктурных, политических, национальных особенностей, от степени родства, от величины взятки и др. не связанных с производством факторов.

На ахроматических предприятиях члены коллективов устанавливают квалификацию друг другу ежемесячно. При присвоении или подтверждении классности учитываются: уровень практически полезных коллективу знаний, здоровье и физическая выносливость работника, его отношение к работе и к поручениям руководителя, умение, качество его работы, скорость выполнения операций, другие личные качества, черты характера и отношения с остальными членами коллектива.

Для тарификации работ на традиционном производстве существуют институты, научные центры и специальные лаборатории. Тем не менее, результаты их разработок подвластны влиянию поли-тики, социальных представлений общества и некоторых других, прямо не связанных с трудовым процессом представлений и правил. Ахроматическая тарификация играет другую роль. Ежедневную тари-фикацию выполняемых работ каждым членом коллектива проводит, ежемесячно избираемый, руково-дитель первичного коллектива (обычно наиболее авторитетный или самый опытный член коллектива). Тарифные разряды такой руководитель устанавливает, опираясь на свой опыт, эмпирическим путем, но действует в рамках принятых в коллективе правил. Например, простое ожидание погоды или переезд к месту работы редко оцениваются выше 1-2 разряда, а вредная, тяжелая, выполняемая в некомфортных условиях работа может быть оценена и 12 разрядом. Хотя при выполнении этой работы не качественно или необъяснимо медленно и в др. подобных случаях руководитель значительно снижает разряд.

Существует множество отличий ахроматических способов организации от традиционных: в области материальной оценки труда, в персональной ответственности и в схеме внутренних отношений на предприятии. Эти отличия и обеспечивают прорывные экономические результаты. Исходя из лич-ного опыта применения новшества на практике, утверждаю, что нашим бизнесменам не стоит тратить усилия на втискивание западного опыта в отечественную практику – выгоднее применить разработку нашего соотечественника, гарантирующую результаты многократно превышающие Западные.
Олигархам не стоит переживать за потерю своих доходов от усилий во благо страны и народа при переходе на ахроматические приемы и отношения. Кстати сегодня ухищряясь и нарушая (возмож-но Вы это делаете не потому, что плохие по определению, а потому, что к этому Вас принудили условия) олигархи все меньше и меньше имеют от ставших для них обязательными нарушений. Если Вы, господа олигархи хорошенько посчитаете, то окажется, что затраты на получение преимуществ своему бизнесу у вас равны или превышают размер полученной выгоды, но добавляют «синдром Ходорковского».

Ахроматизм гарантирует привычные Вам уровни доходов, но помогает выдернуть экономику страны из топи, облагодетельствовать население, а Вас канонизировать в народных героев.

Практики применения ахроматических связей и отношений в макроэкономических условиях в мире нет. Но как утверждал автор разработок расширение зоны производственных связей, основанных на ахроматических отношениях значительно повышает эффективность деятельности всех бизнесменов региона, при условии их добровольного согласия на соблюдение ахроматических принципов сотрудничества. Нет сомнений в справедливости этих утверждений т.к. результативность способа на микро уровне намного превысила теоретические предположения.


СССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССССС



 
Евгений Копачёв
 
Глава II. Путь Человека
 
Каждому Человеку и людям вообще предназначена очень важная и довольно конкретная роль в нашей земной жизни.
Вначале несколько замечаний о самой жизни как о свойстве мира.
По описанию некоторых религиозных источников вначале Бог сотворил небо и Землю и только Дух божий носился над водою. Далее пришел черёд птиц и рыб, затем зверей земных. На шестой день был сотворен Человек по образу Божию, и дал Бог ему  право обладать Землёй и владычествовать над остальными.  На этом сотворение жизни считается законченным, поскольку наступил день седьмой, который назначен  был для отдыха от дел.
На самом деле сотворение жизни как процесс на этом не закончился (хотя если быть очень точным, то и начался он задолго до появления Человека и даже до образования Земли. Но это замечание мы, для углубления в нашу тему оставим пока в скобках). Процесс сотворения жизни продолжается, не останавливается ни на один миг и будет продолжаться даже тогда, когда, по причинам, зависящим от нас, или от воли Духа, руководящего этим процессом, наша Земля исчезнет.
В своих рассуждениях, могу предполагать возможность гибели нашей планеты, да и современные ученые, к примеру,  рассчитали силу рукотворной цепной термоядерной реакции с помощью которой люди уже способны разрушить саму планету. Конечно, даже  в самом крохотном объёме я не  могу представить,  грандиозность  Законов, которые использует Дух для сотворения жизни гармоничной.  
Но, рассуждая с позиции тех представлений, которые открылись мне, я уверен, что устранять нашу планету,  которая получила такие совершенные условия для существования и развития жизни  Творец не станет. Если люди, имеющие божественное предназначение, своими необдуманно-алчными устремлениями, приведут человеческое сообщество к неисправимому вреду  процессу сотворения жизни, то будут просто устранены они сами. А такая прекрасная, совершенная и гармоничная планета Земля останется, и будет служить домом для других одухотворенных существ.
Из всего сказанного выше хотелось, чтобы Вам запомнилось моё утверждение, что процесс сотворения жизни продолжается, и что Человек, обладающий Душой, имеющий божественный дар духовного, чувственного выбора, наделённый свободой –  призван непосредственно и лично участвовать в этом глобальном процессе, играя в нём  довольно значительную роль!
Прежде чем мы начнем разговор о нашем жизненном пути хочу обратить Ваше внимание на само понятие «жизнь Человека». Дело в том, что Вы, мои современники в подавляющем большинстве своём, понимаете  выражение «жизнь Человека» как отрезок времени от рождения матерью и до смерти человеческого тела. В Ахроматизме же, под понятием «жизнь Человека» скрывается совершенно необозримый промежуток времени разбитый на определённые этапы.
Все этапы жизни Человека, крайне важны для него и призваны играть определённую роль в благоприятном развитии Вселенной. Мне дано было увидеть и осмыслить только четыре из неизвестного количества таких этапов, а  существование пятого этапа удалось мельком заметить только в нечётких контурах.
Только три первых этапа жизни для каждого  Человека имеют конкретные, отличающиеся от других людей телесные формы, обладающие видимыми нами: цветом, размерами, весом, объёмом. Начиная с четвертой формы нашей жизни, Душа Человека и его материальные элементы вступают в более сложные отношения, которые не связаны с конкретной телесной формой, различимой человеческими органами чувств. Эти отношения сохраняются на уровне того материального, которое мы, видимо, скоро научимся различать или определять  с помощью сложных приборов. Думаю, что такие инструменты уже способны представить нам современные: наука, техника и технологии. Но я знаю и категорически утверждаю, что материальная (физическая) составляющая остается с каждым конкретным человеком и после смерти его теплокровной формы и продолжает иметь прочную связь с его Душою.
Все человеческие  ипостаси, и те которые наделены видимыми телесными оболочками и те которые обладают уже  более сложным материальным строением, имеют устойчивые, прочные представления  о  самостоятельности, конечности и превосходстве именно их этапа жизни. Каждый последующий этап, имеет большое увеличение продолжительности в сравнении с  предшествующим. Переходу к каждому следующему этапу материальное тело каждого Человека активно,  сопротивляется. Но Природа так устроена, что предотвратить неизбежность такого перехода невозможно!
Самым первым этапом является этап зачатия. Что этому предшествует (не в общепринятых представлениях, а в ахроматических) мы поговорим в следующей главе. Сейчас же сосредоточимся на описании конкретных этапов нашей жизни.
В момент зачатия (слияния яйцеклетки с самым активным сперматозоидом) Человек получает из Природы те свои особенные качества, которые в этот миг генерированы Духом, и которые становятся его Душой, в соответствии с которыми формируется его тело. Который проживет жизнь, несопоставимо более длительную, чем те органические соединения,  относящиеся к телесным составляющим этого Человека.
В русле глобального предназначения людей на нашей планете, он наделяется в этот миг и талантами. Получает он свойства позволяющие ему быть гениально талантливым в одном или нескольких направлениях человеческой деятельности полезной людям. Природа поспособствовала развитию в нём способности к штучным свершениям огромного масштаба. Но общество выбрало неверный путь формирования личностей, стремясь до совершеннолетия осуществлять такие «обработки» подрастающего поколения, которые преследуют цель превратить каждого Человека, в изделие промышленного образца, выпущенное по установленному законами образцу. Попутно заглушая те таланты, развивать которые Природа предполагала в человеке в течение его формирования и периода активной трудовой деятельности.
Наличие Души позволяет тому целому, той клетке, которая образовалась из материнской и отцовской половинок испытывать безграничное блаженство от самого процесса образования новой, совершенно особой (имеющей только душевное сходство с другой, материально отличной оплодотворённой человеческой яйцеклеткой, если она образовывается в это же мгновение, возможно в другой части света), единственной особи под ахроматическим определением конкретный Человек. Эта новая клетка, в блаженстве пребывает в течение очень длительного периода, если мерить этот период её представлениями. В этот период (кажущийся даже с позиций нашего телесного существования мгновением) родители не могут оказать никакого телесного влияния на зарождающуюся жизнь. Хотя родители и способны  оказывать заметное телесное, а мать ещё и незначительное духовное влияние, в период предшествующий  зачатию, но об этом подробнее в следующей главе. Но в момент зачатия они не способны преднамеренно повлиять даже на пол ребёнка. Сама же клетка тоже никак не влияет на происходящие в ней процессы.  
При этом клетке категорически не хочется прерывать такой сладострастный и творческий процесс, слияния и приступать к сложному, ответственному, непостижимо длительному внутриутробному периоду строительства человеческого плода. Но Природа непоколебимо принуждает к последующему делению первичной клетки Человека, переводя его жизнь в состояние второго этапа. У Человека в состоянии зачатия нет прошлого, и не дано заглянуть в следующий этап своей жизни.  В свете сказанного с ахроматических позиций о зачатии, об обретении Человеком уже в это мгновение Души,  Вам, возможно, станет понятным, будет восприниматься как верное и справедливое, решение многих  религий и некоторых Правительств запрещать аборты.
Вторым этапом, как Вы уже поняли, является период внутриутробной жизни Человека. Этот период  имеет значительные последствия не только для телесного состояние после рождения, но  вносит и  некоторые коррективы в духовные качества Человека. На этом этапе очень заметное влияние на его будущее пребывание в других периодах оказывает мать и прослеживается небольшое, но все же влияние,  тех которые  окружают мать. Сам же плод изменяется только по программе заданной Природой, слегка корректируемой влиянием тех, о которых я упомянул выше. Личного вклада в происходящее Человек-плод на этом этапе не осуществляет. Во внутриутробном состоянии Человеку очень комфортно в тепле, под защитой иммунной системы матери, под её телесной защитой. Рождаться в неведомый мир за пределы внутриутробных привычек и состояния, страшно, тяжело и мучительно. Но Природа неизбежно принуждает Человека на  переход к его третьему этапу жизни. В период своего второго этапа  жизни, Человек уже имеет своё телесно-духовное прошлое, но ещё не в состоянии ни посмотреть на себя в прошлом этапе, ни заглянуть в будущий.
Приведу небольшой текст, который как мне кажется, в какой-то мере вполне созвучен мыслям Копачева, хотя в этом тексте описывают позицию верующего, религиозного Человека, но  и ахроматические представления это тоже может характеризовать! Текст взят мною из Интернета. Я обычно копирую для себя интересные мысли и идеи. Всегда при этом стараюсь  отметить: источник, автора и время публикации или время моего прочтения. Но на этот раз по каким-то причинам не сделал для себя таких пометок. Поэтому пусть автор приведенного ниже текста не обижается на отсутствие исходных данных.
Текст видимо назывался «В животе у беременной», во всяком случае, я так озаглавил свою страничку с его копией. Вот этот текст: «В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них - верующий, другой - неверующий.
Неверующий младенец: Ты веришь в жизнь после родов?
Верующий младенец: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.
Неверующий младенец: Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?
Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.
Неверующий младенец: Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь - пуповина - и так уже слишком коротка.
Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.
Неверующий младенец: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь - это одно большое страдание в темноте.
Верующий младенец: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.
Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?
Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.
Неверующий младенец: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.
Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир..."
Понимание того, что происходит с нами, какое огромное влияние имеет на наше продолжительнейшее будущее, жизнь на третьем этапе – этапе от рождения до телесной смерти, архиважный процесс для будущего Человека, а возможно даже и для сохранения Человечества!!!
Человек рождается, получает имя, обретает свои индивидуальные телесные черты для жизни и важнейшей деятельности на третьем этапе. Вначале этого, довольно большого  периода (большого в сравнении с двумя первыми) он полностью зависим от окружения. Естественная, ненасильственная телесная смерть младенца, в период его полной зависимости от посторонних лишает его Душу важного опыта познания земных горестей и радостей, важного этапа личного участия в сотворении жизни, наделяющего Человека важнейшим опытом  для  дальнейших этапов,  но зато премирует его неописуемой свободой выбора в процессе своего совершенствования на четвертом этапе. Насильственная смерть человеческого плода в ходе аборта, вольные или невольные деяния людей, приведшие к телесной смерти уже родившихся младенцев, так же предоставляют этим младенцам указанную свободу. Но такие случаи влекут большие неблагоприятные последствия для Душ тех людей, которые  были причастными к гибели беспомощных.
В ходе третьего этапа, в младенчестве и на значительном промежутке детства, как  телесную форму, так и  Душу Человека преимущественно формируют окружающие его и в первую очередь члены семьи. Но уже с первых дней жизни на этом этапе, заложенные на прошлых этапах телесные и духовные качества конкретного Человека хоть в незначительной мере, но участвуют в выборе направлений его развитии. С годами такая пропорция претерпевает существенное изменение. Доля  личного, персонального влияния на свои собственные качества и возможности у Человека растёт, а доля внешнего влияния соответственно уменьшается.
В течение значительного периода  своей телесной жизни Человек очень и очень много получает как для своего земного этапа, так и для последующих этапов, от своих родителей, от семьи, от другого окружения. В свете сказанного, хочу обратить Ваше внимание на очень благоприятные традиции народов советского Кавказа которые стараются не оставлять сирот на попечение государства. Там даже дальние родственники считают обязательным предоставить свою семью, в качестве родной, осиротевшим детям.
Созвучные Копачёву мысли  нашел в одной публикации. 31.01.2011г. на портале ИА REGNUM где познакомился с рассказами экспертов в области психического здоровья детей: клинического психолога Татьяны Морозовой и детского невролога Святослава Довбня, пытающимися разъяснить, что же происходит с детьми лишёнными возможности привязанности к родителям.
Святослав Довбня: Надо уйти от абстрактных терминов "любовь к детям", "гуманность". Пока мы будем находиться на этом понимании и обсуждении вопроса, мы никуда не сдвинемся в решении проблемы интернатов, потому что, на самом деле, то, что происходит с детьми в закрытых учреждениях, это такая же медицинская проблема, как дизентерия или грипп.
Это болезнь, которую надо лечить - состояние, которое по МКБ-10 (международной классификации болезней, которой пользуется Россия последние 10 лет) носит название "отставание в развитии и эмоциональные нарушения, возникающее в результате дефицита индивидуальных отношений".
У младших детей можно также называть это состояние "нарушением привязанности у детей" - это отсутствие взрослого, с которым можно общаться, который с человеком бы был рядом, жил, знал и понимал ребенка. Пока такого человек не будет, любые вливания - финансовые, материальные, людские ресурсы, волонтерская помощь - они, к сожалению, бессмысленны.
Татьяна Морозова: Первоначально надо вывести как можно больше детей в семьи (приемные, семейные воспитательные группы, постараться найти возможность опеки со стороны родственников или вернуть в кровные семьи). Это быстрее, это дешевле и на сегодняшний день есть исследования, которые показывают, что это дает невероятные результаты, не только экономические, но, в первую очередь, связанные с развитием детей.
Например, в Китае сейчас 376 домов ребенка и детских домов, реформа там началась всего несколько лет назад, но сейчас практически не осталось в китайских детских домах детей без нарушений - их уже отдали в семьи. Создана система "профессиональных родителей", для которых растить таких детей - это работа.
Святослав Довбня: Выяснилось, что дети, которые провели много времени в закрытых учреждениях, оказались такими, что им уже недостаточно было просто любви, им требовалась профессиональная помощь. Это было тяжелым открытием, которое показало, что те изменения, которые с маленьким человеком при длительном проживании в закрытой системе происходят, могут быть необратимы. Часть детей после длительного проживания в интернатах не смогли адаптироваться в открытом мире и закончили свои дни в закрытых психоневрологических заведениях - таких примеров в США и Европе множество.
Татьяна Морозова:Создавая и поддерживая детские закрытые  учреждения, мы специфическим образом калечим детей.
Святослав Довбня: Вот представьте себе, что вы не знаете, где ваш близкий человек, он вам не позвонил, пропал. Есть не хочется, вас трясет, вы не можете сосредоточиться - в организме выделяется кортизол и другие гормоны стресса.
Татьяна Морозова: Исследования мозга, проведенные американскими коллегами, показали, что очень специфическим образом мозг начинает подстраиваться под ту ужасную ситуацию, в которой находится ребенок. То есть постоянный стресс приводит к отмиранию определенных участков мозга, которые, в первую очередь, отвечают за понимание собственных эмоций и намерений других людей.
И есть критический возраст, после которого изменения к лучшему не то чтобы невозможны, а требуют очень много времени денег и усилий. Эти изменения были учеными зафиксированы и видны на позитронно-эмиссионной томографии, на тензорной магнитно-резонансной томографии и это можно увидеть на многоточечных электроэнцефалограммах (Dana Johnson (Дана Джонсон), Charles Nelson (Чарльз Нельсон), Nathan Fox (Натан Фокс), Harry Chugani (Харри Джугани), 2005, 2007, 2010).
Мы видим серьезные изменения в когнитивном развитии - исследования в России и за рубежом показывают, что ребенок за месяц пребывания в подобном учреждении теряет один пункт IQ, а за год 12. Есть определенный порог, когда терять больше нечего и худеть некуда. Ребенок с изначально нормальным IQ к определенному возрасту будет иметь проблемы с интеллектом, а если есть изначальное поражение головного мозга, то проблем с интеллектом прибавится еще больше. Перевод ребенка в семью приводит к тому, что показатели интеллектуального развития начинают выравниваться.
Но остается проблема, о которой мы уже упоминали выше, связанная с отмиранием тех клеток мозга, которые связаны со способностью понимать себя, других и устанавливать индивидуальные отношения. Если этих отношений долго не было, то потом мы видим развитие поведенческих проблем, с которыми часто сталкиваются наши усыновители и приемные родители. Это дети, которые поджигают, убегают, воруют, проявляют немотивированную агрессию и т.д. И у нас в стране продолжают в связи с этим обвинять родителей, говоря, что они неправильно воспитывают детей, а это на самом деле результат содержания ребенка в учреждении. И вместо того, чтобы обвинять родителей, надо было бы обучать специалистов, чтобы они им помогали.
Святослав Довбня: Иногда нарушения психического здоровья оказываются столь тяжелыми, что даже с профессиональной поддержкой с ситуацией справиться невозможно. Мне очень жаль, что в СМИ практически не встречаются комментариев о том, что это дети, с которыми не всякий человек вообще способен справиться, и приемные родители в отчаянье и не знают, что делать.
Когда у ребенка тяжелая дезорганизованная привязанность, это означает, что пока он находится в группе, он мало чем отличается от других, он ходит строем, у него есть руки-ноги, он способен отвечать на какие-то вопросы. Но когда с ним начинают устанавливать отношения, это приводит к тому, что он эти отношения не может переносить. Он начинает постоянно проверять взрослого, он пытается посмотреть, правда ли его любят, а что будет, если он ударит, укусит и т.д. С его истериками невозможно справиться и т.д.
Если на двух первых этапах Человек не имел возможности лично вмешиваться в процессы своего формирования, то на третьем этапе перед ним впервые открывается такая возможность. Для формирования собственной духовно-телесной сущности Природа предоставляет нам огромное количество механизмов и инструментов. Здесь и боль, и  наслаждение; и голод, и пресыщение; и любовь, и ненависть; и знание, и невежество; и смелость, и трусость; стыд, и наглость и сотни других способов. Предоставляя всевозможные механизмы для развития Человеку, Природа ставит перед ним и важные задачи. Мы же, беспечные, акцентируем своё внимание в основном на том как: получить больше удовольствий и продлить  саму жизнь телесную. В последние десятилетия стало «обязательным», повсеместно распространилось и завоевало популярность  обещание политиков и стремление государств обеспечивать  возможности обретения населением максимума удовольствий от удовлетворения вожделений телесных, пищевых или от использования развлекающего, от владения престижным.
Все меньше становится тех людей, которые ставят перед собою задачи духовного совершенствования. И очень мало стран (исключением являются, пожалуй, только исламские страны с религиозной основой государства) которые бы ставили духовное совершенствование своих граждан и заботу о спасении всей земной цивилизации в основу жизни страны. Но, к огромному своему сожалению должен заметить, что и в этом случае, для решения важнейшей задачи сохранения земной цивилизации, вместо современных научных, технических и технологических достижений используется только древние представления основоположников этой религии, заметно искажённые их последователями, приводящими к разногласиям в среде мусульман. 
Думаю, меркантилизация представлений  происходит от того, что очень многие считают своё телесное земное существование окончательным, не имеющим никакого продолжения.
На самом деле телесный период земного существования Человека, микроскопически мал, даже в сравнении с четвертым этапом его жизни. Зато в этот период Природа наделила нас важнейшей особенностью, возможностью воспользоваться правом выбора и принять личное активное участие в формировании своей собственной судьбы, не только для  будущих этапов,  но и для  этого телесного этапа. Человек уже сейчас способен или испытать счастье, или жить и страдать в погоне за всё новыми и новыми благами. Благами, дающими очень кратковременное удовлетворения, но вызывающие всё новые и новые позывы  к обладанию ещё большим!
Вся наша дальнейшая жизнь крепко связана с тем, какое влияние на сотворение гармоничной жизни оказывали мы в период своего телесного пребывания в мире. В этом своём качестве, в качестве Человека, использующего божественный дар возможности выбора, мы играем настолько огромную роль, в деле гармонизации мира, что нам её невозможно даже представить в полной мере! Поэтому с ахроматических позиций этот довольно короткий этап, является важнейшим в тысячелетиях, которые проживет каждый Человек!!!
На следующем, четвёртом  этапе наша Душа имеет связь  со  своим телом такую же прочную. Но эта связь распространяется не только на ту биомассу, которая представляет наше тело после завершения им своего теплокровного периода. На четвёртом  этапе она, хоть и не оставляет без внимания свои телесные останки, но  остаётся  соединённой ещё и  с той частью тела Человека, которую мы наименовали  «разумом».
Я не физик и не физиолог, поэтому не имею возможности изложить в каком виде наши мысли, знания, планы, переживания, горести и радости представлены на четвёртом этапе нашей жизни и как они взаимодействуют с нашей Душой. Но я точно знаю, что  ЭТО  не конкретное  тело, различимое нашими теперешними органами чувств,  принадлежащее нам до телесной смерти,  в смысле оно не имеет таких параметров как рост, вес, объём, но оно всё же имеет какие-то физические параметры, которые на четвёртом этапе Человек ощущает вполне реально и конкретно!
 Параметры, возникающие в нашем мозгу, при телесной жизни, сохраняются Природой в виде каких-то физических величин или процессов, объяснить которые у меня нет  достаточных научных знаний. Нет и нужных слов и в современном нашем языке, для чувственного описания этих свойств.  Именно то, что было в нашем мозгу на телесном этапе  жизни, ЭТО потом и живёт совместно с нашей Душой на протяжении всего огромного срока четвёртого этапа. Если эти «видео-чувственные кассеты» нашего мозга, можно назвать частью тела Человека, после его смерти, то тогда можно утверждать, что и на четвертом этапе существует прочная связь его тела и Души! Кстати, я доподлинно знаю, что такие «кассеты» имеют некие физические свойства. Вот не знаю только существуют ли приборы и методики для измерения или хотя бы фиксации этих свойств у современных, наших уже довольно развитых наук и технологий.
С позиций современных собственнических представлений, наверно самым «страшным» является сходство  нашего  теперешнего  тела, с  материальным, или как я назвал с «кассетным» нашим  воплощением, четвертого этапа жизни в смысле его доступности  для обозрения другими   людьми.  Наше прижизненное теплокровное тело могут видеть другие люди.  Так же  и то «тело» которое остаётся с Человеком при его переходе на четвёртый этап, реально видимо другими людьми, населяющими это пространство и его даже совершенно невозможно скрывать не только от своих умерших родных и близких, но и вообще от любого другого, пожелавшего взглянуть на содержание наших мыслей и переживаний телесных. Здесь наверно можно провести параллель с религиозными представлениями утверждающими, что после кончины всё совершённое Человеком при жизни выноситься на суд Божий, и ничего нельзя утаить на таком суде.
Скажу даже больше, если своё тело на третьем этапе, Человек,  в принципе, может спрятать от посторонних взоров, допустим, в изолированном помещении. Или наоборот может демонстрировать его, украсив: модной одеждой, красивой прической, косметикой, парфюмерией, пластической медициной. То на четвёртом этапе скрыть или украсить то «тело», которое представляет концентрацию представлений нашего разума – Человек не в состоянии!  Думаю известное выражение: «всё видно как на духу!» очень точно отображает положение нашего «тела» на четвёртом этапе, истинное содержание которого может увидеть каждый пожелавший, взглянуть на наши  мысли и свершения.
Материальная составляющая Человека, на каждом этапе его жизни и развития увеличивается в размерах. Размеры физические Человека после рождения хоть и заметно превышают его размеры в периоды предшествующие, но все же ничтожны в сравнении с размерами окружающей его Природы. И эти размеры увеличивались путем постепенных изменений. Зато физические размеры «кассетного тела» Человека на его четвёртом этапе уже сопоставимы с размерами нашей планеты, поскольку оно присутствует во всех тех местах, в которых мы присутствовали в своей телесной форме. Что мы видели, где мы жили, работали, где  просто один раз проезжали и даже там, где небыли, но о чем мечтали и что представляли в своих мыслях – во всех таких местах располагается «тело» Человека на этом этапе его жизни. Только в одних местах, более важных для нашего сознания, это  «тело» более густое, в других местах намного «жиже», а в некоторых Человек представлен только разреженной дымкой. И такое увеличение «тела» при переходе в новое состояние осуществляется в виде резкого скачка.
В период теплокровной жизни мы обладаем огромной свободой выбора. Но на четвёртом этапе нашей  жизни выбор крайне ограничен, поскольку почти все там заняты исправлением тех духовных ошибок, которые осуществлены во время третьего периода – важнейшего для Человека и для Духа руководящего развитием жизни.
 Обретя при зачатии Душу, мы обрели действительно огромные возможности для выбора. Вселенная развивается по определённому плану в благоприятном направлении к гармонии. Но  устойчивое её развитие, её совершенствование невозможно без одновременного участия в этом деле как благого, так и пагубного. Так вот люди, которых Дух наделил Душой, хоть изначально и призваны для помощи делам благим, но одновременно они обрели и божественную  возможность выбора между занятиями  благими  и порочными. Хотя, Законы Природы устанавливают, что только в делах реализуемых в унисон замыслам Духа мы можем обрести истинное и глубокое ощущение счастья. В определённых пределах, не только каждый Человек, но и Человечество в целом имеет возможность выбора своего дальнейшего пути. Не буду здесь много внимания уделять последствиям для Человека, который преднамеренно или по недомыслию, или по слабости своей изредка, или периодически, или постоянно занят тем, что Духом отнесено к порочному.
Кстати здесь считаю обязательным сделать оговорку, что Человеку на третьем этапе его жизни весьма не просто иметь различение между благим и порочным. О пагубном воздействии Человека и людей, я собираюсь более подробно поговорить в главе о пути общества. В этой же главе хочу рассказать о некоторых теперешних возможностях в телесном нашем существовании и о будущих последствиях от благотворной земной жизни для следующего этапа в развитии конкретного Человека.
На третьем этапе Человек уже имеет возможность видеть продолжение своей жизни на следующем этапе. Он пока не может очутиться в своем внутриутробном этапе или в этапе зачатия, но заглянуть и даже пребывать сотни лет (в нашем земном представлении о продолжительности времени) в своём следующем этапе, в принципе, Человек способен. И на Земле сейчас немало ((раньше их было значительно больше (в % к существующему населению)) людей, которые обладают такой способностью (объясняющие это своё состояние другими терминами).
Заявляю ответственно, что любой здравый Человек, не обремененный крупными пороками, ограничивающими его возможности, сумевший найти различение между благими делами и порочными, безоглядно углубившийся в дела и поступки благие, может в своей телесной жизни увидеть прелесть и одухотворенную возвышенность  жизни четвертого этапа. Может пребывать в этом состоянии огромное количество времени, черпая знания, представления, обучаясь умению к различению, делая достоверные оценки того что происходит с ним или с его близкими в их телесной жизни. При этом вне зависимости от продолжительности его пребывания в том состоянии, для его телесной формы и для окружающих его «отсутствие» воспринимается как неразличимый миг.
Те же люди, которым груз уже совершенного неблаговидного воспрепятствует возможности такого перехода, могут в оставшиеся до своей кончины дни или годы сделать очень много для очистки своей Души от скверны. Что на следующем этапе поможет ему избежать очень длительных и крайне тяжёлых процессов. Ещё и ещё  раз отмечу наличие  трудностей Человеку с его теперешних возможностей иметь правильное различение. Но задавшийся целью постигнуть возможности различения имеет множество шансов обрести такие способности и пользоваться ими себе и другим во благо!
 Я знаю случаи, когда окружающие и сам Человек вроде бы вполне обосновано, считался обладателем целого ряда пороков, но в какой-то ответственейший миг, он совершал такое деяние, которое почти полностью очищало его от груза неблагоприятных дел и возвышало его Душу до огромных  просторов  свободы. Вполне сопоставимых с просторами свободы обретаемых Душами усопших невинных младенцев. При этом он  имел большое преимущество перед перешедшими на четвертый этап в младенчестве, поскольку душа этого Человека уже приобрела ценнейший опыт земного пребывания в атмосфере беспрерывного выбора, фундаментализирующего саму жизнь.
В тоже время, слушая рассказы знакомых или родственников, присутствующих на похоронах людей очень достойных, которые в глазах многих виделись людьми праведными и человечными, я обращал внимание на их упоминание о смердящем запахе, исходящем от покойника, который не могло  заглушить даже  усиленное окуривание помещения ладаном. Такой запах свидетельствует об очень негативных качествах Души умершего. Это для меня лишний раз подтверждало только несовершенство наших примитивных, людских, бездарных оценок выставляемых нами Душе другого на телесном этапе жизни.
Верующие знают, что Бог воздаст нам по делам нашим. Я же к этому добавлю, что в некоторой мере и Человеку дано такое право, но дано для оценки своей личной жизни, а не жизни других. Вполне реально исправить свою жизнь или судьбу, которые многие сейчас видят как что-то монолитное и неизменяемое. И, к огромному нашему счастью, такая возможность предоставляется Человеку на третьем этапе жизни, когда он способен и имеет возможность усилиями своих Души и тела успеть осуществить важные перемены. К сожалению, та оценка Богом, наших деяний после смерти тела, уже не даёт возможности что-либо изменить в нашем телесном воплощении, а только обрекает на громадные муки, по исправлению допущенных ошибок. Точнее чем сам Человек себя  оценивает и  определяет благость любого поступка, при обретении различения  – не сделает никто из его окружения. Не только Бога нельзя обмануть, но если Вы внимательно углубитесь в свои душевные ощущения, то поймёте, что и  самому себя обмануть невозможно!
Человеку, который успел совершить на своём коротеньком телесном пути много пагубного, с переходом на четвёртый этап предстоят муки, настолько тягостные, что они даже непостижимы с нашей телесной колокольни. Муки, не те телесные, которые называют «муками ада», и  ярко описываются многими деятелями искусств и проповедниками различных религий. Но несравнимо  непереносимые, муки душевные, связанные вначале с осознанием, четким различением своего пагубного влияния на чистоту устремлений Духа, а потом с неописуемо длительными и мучительными  усилиями по исправлению  того личного вреда, который был нанесён движению к гармонии.
То, что в ахроматических представлениях отнесено к четвертому периоду в какой-то мере схоже с представлениями некоторых из религий о загробной жизни. Но я хочу обратить Ваше внимание, что пугающие муки ада для Души это очень уж упрощенное, даже в какой-то мере карикатурное отображение истины, предлагаемое нам несведущими  художниками, писателями, режиссерами и церковными служащими. Конечно, такое изображение преследует вроде бы благие цели, устрашить и предостеречь  людей от свершения дел пагубных. С помощью таких картин ныне живущим с содроганием приходится представлять грешников орущих в кипящей смоле или вынужденных лизать раскаленные сковородки! Но это некое иносказательное изображение душевных мук Человека после окончания его телесного существования.
Все мы грешники и четвёртый этап нашей жизни предназначен именно для того, чтобы каждый устранил результаты  своих негативных дел, которые он успел натворить, пребывая в третьем этапе своей жизни. 
При этом Человек на третьем этапе только благодаря научным знаниям или из рассказов родителей или других очевидцев может предполагать какие благие или пагубные последствия для его организма телесного (в том числе и на генетическом уровне) могли осуществиться при его зачатии родителями или во внутриутробном пребывании. Но зато может при желании и постижении различения довольно точно понимать свои жизненные дела в их соответствии принципам намеченным Природой, а соответственно и принципам Духа. При желании может иметь различение между благими своими делами и мыслями и пагубными. Может влиять на свою судьбу!
Во время жизни в четвёртом и последующих периодах, он свободно и отлично видит, понимает, и совершенно точно оценивает каждый момент из своих  предыдущих этапов. Эти возможности очень сложно представить исходя из современных традиций, научных представлений и нашей повседневной практики.
Вот именно эти приобретенные новые возможности и неотвратимая необходимость исправления пагубного своего влияния на телесном этапе изображаются в религиях и в искусстве как муки ада. Сковородку раскалённую там лизать не приходится, поскольку теплокровное тело своё  с собой мы не забираем, а оставляем в земном мире, в том числе и для материальной демонстрации  своей  духовной сущности оставшимся жить родственникам или даже незнакомым.
Здесь необходимо сделать небольшое отступление для объяснения написанного. Состояние тела, скорость, и физико-биологические особенности его разложения  после смерти тела человеческого демонстрирует состояние Души умершего! Вот почему почти у всех сразу же после прекращения дыхания тело начинает смердеть.
Очень уж и очень  редко у Человека после его кончины, нет неприятного запаха. 
И только у единиц из миллиардов человеческого населения Земли тело очень долго может пребывать в могиле нетленным, да ещё и запах обретает приятный. Именно такие и только такие  останки должно называть святыми мощами! Но чтобы  тело стало таким  Человеку необходимо прожить жизнь настолько праведную, он должен настолько точно понимать Законы Природы, иметь различение Законам духовным и следовать им, что  уже при жизни телесной ему придется испытать огромное счастье, его Душу будет распирать благодать, не от обладания богатствами и яствами, а от сотворённых им дел благих. 
В средствах информации не раз встречались материалы об удивительном сохранении тела бурятского ламы после его смерти и захоронения. А в 2005 году скопировал довольно подробную статью Чимиза Даргын-оол с описаниями фактов из этих событий. Позволю себе привести её здесь с некоторыми сокращениями.
«Почтенный лама созвал учеников и попросил их произнести для него молитву, которая читается по умершему, - “Благопожелание уходящему”. Не дождавшись этого от удивленных священнослужителей, начал читать молитву сам. Собравшиеся подхватили ее. Спустя некоторое время учитель погрузился в медитацию. Немного позже ученики обнаружили, что он не подает признаков жизни. Согласно завещанию, посвященные с почетом захоронили его в той же “позе лотоса”, в которой он медитировал. Так глава буддистов России XII Пандидо Хамбо-лама Даши-Доржо Итигелов ушел из жизни в возрасте 75 лет 15 июня 1927 года и был захоронен в местности Хухэ-Зурхан (Бурятия).
Перед уходом из жизни Итигелов предсказал, что его тело останется в полной сохранности и спустя 30 лет. Он призывал своих последователей прийти и посмотреть на него. А через 75 лет обещал вернуться. В 1955 и 1973 годах ламы тайком от властей вскрывали место погребения, осматривали и переодевали тело.
Ныне учитель буддистов, тело которого внешне так и не изменилось с момента извлечения из погребения, покрыт только саркофагом из стекла для защиты от пыли. Семь раз в году по большим праздникам Хамбо-ламу Итигелова выносят для поклонения буддистам. В Бурятию едут не только верующие паломники, но и журналисты, ученые, политики.
Недавно в Российском государственном гуманитарном университете состоялась пресс-конференция, посвященная феномену Итигелова, нетленное тело которого стало загадкой для ученых. Директор Института Итигелова в Бурятии Янжима Васильева поведала о жизни ламы, а директор Центра мезоамериканских исследований РГГУ, доктор исторических наук, профессор Галина Ершова и антропохимик кандидат географических наук Елена Александровская сообщили о результатах научных исследований тела священнослужителя.
Последняя эксгумация тела Итигелова состоялась 10 сентября 2002 года. Его обследовали специалисты Республиканского бюро судмедэкспертизы - врач судебно-медицинской экспертизы З.Мандарханов, заведующий танатологическим отделом Д.Горин, заведующий отделением медицинской криминалистики И.Вологдин. Они составили акт наружного осмотра, где перечисляется увиденное: сохранность позы умершего, кожные покровы светло-серого цвета, сухие, податливые при нажатии на них пальцами, волосы и ногти в сохранности. Каких-либо следов вскрытия полостей тела с целью бальзамирования или консервации, повреждений, признаков травм, операций, заболеваний не обнаружено.
“Если предположить, что это фальсификация, то нас, ученых, близко бы не подпустили к телу, - говорит Г.Ершова. - Но меня поразили удивительная открытость, желание самой буддийской церкви понять этот феномен”. Вместе с учеными из Москвы бурятские исследователи стали искать истории из мировой практики, когда тела умерших сохранялись длительное время. Выяснилось, что этот случай уникален. Тело XII Хамбо-ламы не мумифицировалось, не было подвергнуто дублению и не бальзамировалось! Саркофаг захоронили на склоне горы, короб сделали из кедра, наполнили его солью. Но все равно эти детали не объясняют, почему после извлечения тело не портится, не истлевает, не покрывается грибком. Судмедэксперты ожидали его разложения под воздействием воздуха. Но этого не произошло.
По просьбе Г.Ершовой, глава Буддийской традиционной Сангхи (общины) России Хамбо-лама Дамба Аюшеев в ноябре 2004 года предоставил ученым образцы волос и кожного покрова Итигелова для исследования. Дополнительно в присутствии эксперта было срезано четыре миллиграмма ногтя ноги. Анализ методом инфракрасной спектрометрии провел заведующий отделом идентификации личности Российского центра судебно-медицинской экспертизы Минздрава РФ В.Звягин. Исследование показало, что все образцы ткани принадлежат одному лицу и органический компонент останков не разрушился. Более того, он тождественен контрольному образцу живого человека.
Другое исследование провела Е.Александровская, которая изучает химический состав культурных слоев, открываемых археологами. Она сделала предварительный анализ тех же образцов ткани Итигелова рентгенфлюоресцентным методом. Антропохимик сначала предположила, что в теле ламы обязательно должны быть токсичные элементы, которые подавляют микробиологический процесс и позволяют тканям сохраниться. Е.Александровская ожидала найти ртуть, мышьяк или свинец, которые обнаруживались в большом количестве в останках средневековых людей. Но не нашла. Вместо этого зафиксировала показатели, схожие с данными живого человека. И при этом еще отметила повышенное содержание брома - элемента, который подавляет деятельность мозга. “Возможно, - сказала Е.Александровская, - этот человек принимал при жизни какие-то препараты, содержавшие бром, для того чтобы погрузиться в транс”. В попытке описать феномен она проводит аналогии с состоянием анабиоза, в которое впадают некоторые животные.
Исследователи развели руками и отказались дать четкое объяснение феномену. Г.Ершова предложила определить состояние Итигелова такой формулировкой: “Не жизнь, не смерть, а нечто третье”. Очевидно, что лама был образованным человеком, и прекрасно понимал, какой он ставит эксперимент над собой. Но что же получилось в результате? Ответить на этот вопрос и провести новые исследования, похоже, уже не удастся. Изученные образцы ткани возвращены церкви, получить другие уже невозможно: в январе указом Хамбо-ламы Д.Аюшеева дальнейшие биомедицинские исследования тела Итигелова прекращены. Остается довольствоваться полученными результатами анализов. Их продолжают обрабатывать, теперь сравнивая с показателями, характерными для различных состояний организма (гипноз, транс).»
В тех странах и в те времена, когда практиковалось бальзамирование важных персон, видимо таким образом пытались искусственно, обеспечить умершим помощь в их последующей деятельности.
Как я уже написал, в смоле кипеть грешникам не придется, но муки душевные намного тяжелее, чем описание мук физических. Да и вся жизнь вне телесной формы несравненно сложнее, многообразней, шире, совершеннее и одухотворённей. Мучения на этом этапе претерпевает Человек в основном не столько за свои ошибки (ведь возможность ошибаться  в нас заложена по законам Природы, потому как мы не Боги, а лишь дети его, наделённые божественной способностью выбора), а страдает он, отчетливо видя каждое мгновение, где была возможность поступить во благо при жизни телесной, но он этого не сделал!   
Человек на своём четвёртом этапе,  уже в бестелесной форме получает возможность присутствовать во всех своих предшествующих ипостасях, и даже попасть в период до своего рождения и даже  до начала времени. У Человека телесного нет слов для обозначения важности таких возможностей, но для дальнейшей благотворной деятельности его Души, эта способность  оказывается очень важной.
Этот, период в сравнении с предшествующим, многократно продолжительней, но связан он в основном с решением проблем: семейных, родственных, общественных, природных, земных, или околоземных. Связь наших умерших близких, очень прочна с нашими телесными сущностями. Они способны порой помочь  нам в наших искренних попытках найти благое решение в сложной ситуации, защищают нас, а порой наказывают, пытаясь подтолкнуть, к осознанию вредного, к  очень важным для нас переменам.
В этой связи могу дать очень полезный практический совет. Если Вы попали в очень трудную жизненную ситуацию, от всей Души, искренне покайтесь в совершённых Вами неблаговидных делах, перед памятью (Душой) близкого Вам умершего  родственника или задушевного друга. Искренне  и ответственно примите на себя обязательство избегать подобных поступков впредь. Попросите  этого Человека, духовно-материальная сущность которого пребывает на четвёртом этапе, помочь Вам в безвыходной ситуации. И необходимая  помощь будет оказана! Если среди умерших у Вас нет очень дорогого и близкого Человека, а Вы не считали себя до этой трагической ситуации верующим, то и это поправимо. Покайтесь, примите обязательство исправиться,  измениться и попросите помощи у Бога. Обычно в критических ситуациях любой атеист, непостижимым образом, порой не на долго, но становится верующим!
Люди, часто сталкиваясь со злом причиняемым родными детьми своими, или с гибелью близких, или с болезнью тяжёлой –   вопрошают, за что им Господь посылает такие страдания? Они, для различения, во-первых, должны оглянуться на свой путь земной, а во-вторых, попытаться представить, что, вероятно, это Души их самых близких людей, получивших огромные, но неадекватные  (нашим представлениям) возможности, пытаются им помочь, сигналят бедами об ошибках, подталкивают к осмыслению и  к благим переменам.
Дело в том, что и Души наших близких, и Души других людей, которые после совершения определённых мучений стали праведными, могут только подталкивать нас к осмыслению своей роли в благоприятных делах. Но напрямую помочь, конкретно нас принудить  сделать нужный выбор –  они не в силах. Выбор предоставляется нам самим и сделать его мы можем только лично. И в этом заложена непостижимая нам, смертным глубина мудрости Законов духовных!
В этой же связи хотелось бы отметить, что не бальзамирование, не замораживание, ни сжигание тел умерших, ни другие материальные воздействия не оказывают никакого влияния на их жизнь на четвертом и последующих этапах. Но вот молитвы, добрые воспоминания, просто память о Человеке у его  близких и незнакомых дает ему очень много дополнительных сил. Ускоряет завершение мучительного этапа исправления пагубного своего влияния за время  телесного пути. Облегчают выполнение им тех первоочередных задач, которые он обязан решить в своём четвертом состоянии, помогают ему быстрее перейти к деятельности радостной.
И наоборот, пагубные воспоминания об умершем, вновь и вновь возвращают его Душу к началу мучительного душевного очищения, которые религиозными людьми воспринимаются как муки ада.
Хотя всё связанное с жизнью Человека в его четвертом состоянии почти непостижимо с наших телесных (особенно из позиции современных меркантильных) представлений, но в свете описанного, Вы надеюсь, в какой-то мере  сможете представить возможности духовного влияния если я, с большой достоверностью  опишу следующую ситуацию.
Человек может прожить жизнь довольно таки не праведную, может не отличаться от массы своих не менее грешных друзей и родственников, но в одно мгновения своей телесной жизни он вдруг, совершенно обдумано, от всей Души совершит такой поступок, который возможно отберёт у него саму жизнь, но который послужит примером для восторженных разговоров множества людей. Поступок, который будет с огромной благодарностью признан многими (а если и не многими, то будет одобрен людьми человечными). Вот такому Человеку может быть обеспечена наша непроизвольная, но огромная душевная помощь в его жизни на четвёртом этапе. И его мучения душевные окажутся краткими или их совсем не будет. А тело его может превратится в благоухающие мощи!
И самое главное в описании третьего этапа. Не подумайте, что, познакомившись с моими записями, поверив в истинность их содержания, приступив к скрупулёзному исполнению тех требований и рекомендаций которые я осмелился здесь предлагать – Вы быстро и гарантировано обеспечите блаженство своей жизни здесь и на следующем этапе! Всё намного и намного сложнее!
Мои тексты смогут лишь подтолкнуть Ваши чувства, Ваше понимание, Ваши различения в благоприятном направлении. Но Вам предстоит пройти такой же трудный, но несказанно радостный путь постижения, какой прошел я. При этом, если Вы сумеете находить правильные ориентиры, будите давать истинно  благодатные, оценки своим действиям и всему происходящему вокруг Вас – произойдёт преображение! И очень многие вскоре смогут значительно превзойти мои возможности и получить четкие представления в деле нашего истинного предназначения. Вы уже в жизни телесной сможете исправить негативные последствия от  своих прежних дел, и получите огромное наслаждение от жизни земной, телесной. Вместо мук, вместо физических  и нервных мучений и напряжений в попытках заполучить максимум материальных благ.
И это очень хорошо! Это великолепно! (Опять же в скобочках должен добавить, что не допускать ошибок Человек не может). Здесь главное остаётся в его оценке и последующих событиях. Как Вы оцениваете свои не благие действия?  Возможно как  порочные,  или как нейтральные (не дающие никакого влияния на Дух).  Если Вы постигли всю глубину своего невольного бездействия или пагубного поступка, потом искренне от всей Души раскаялись, а ещё лучше если покаялись перед близким себе Человеком среди живых или перед дорогим Вам умершим, то это расширит Ваши возможности в телесной форме и поможет жизни на четвертом этапе.
И только на пятом этапе, продолжительность, которого для Человека телесного, кажется непостижимо огромной, он включается в деятельность простирающуюся далеко за пределы нашей Земли и даже за пределы Галактики! А его Душа получает ещё большее сходство в строении с его телом.
Пишу я эти строки в надежде побудить моих читателей к резкому изменению своих представлений и  предпочтений, после того как перед ними открылись горизонты их жизни земной и той жизни, которую они себе уготовят после телесной кончины. Если Вы поймёте, ощутите, что наше общество, по своей вине, по своей воле, в последние годы оказалось балансирующем между благотворным преобразованием и между гибелью Человечества.  Если Вы поймёте, что сейчас и здесь способны самостоятельно сотворить свою дальнейшую судьбу, то можете   поспособствовать  сохранению жизни на нашей планете. Если Вы осознаете, что лично способны повлиять на перемены в окружающий обстановке. Если Вы ясно представите, что заложенные в  человеческом организме божественные способности, сегодня и раньше и всегда влияли и влияют на ход Вашего развития, на благополучие Вашей страны, нашей цивилизации, нашей планеты и нашей Галактики. То Вы обязательно станете искать и обязательно найдёте свой путь к собственному совершенствованию.
Нам не дано изменить те Законы Природы, которые использует Дух, для развития жизни. Но нам дана возможность изменять саму эту жизнь, и благотворно преобразить себя самого! Изменять своё окружение  опираясь на эти Законы, во благо себя и других.
Можем изменять и во вред, как себе, так  и другим. Что мы сейчас и делаем с большим усердием, и даже с надеждой и стремлением получать удовольствие от личного участия в таких губительных процессах. Процессы развития, подчиняясь общей тенденции Космоса, ускоряются и ускоряются, поэтому всё меньше времени остаётся нам для принятия верного решения.
Тем, которые Душой восприняли мои откровения, эта книга может помочь найти правильные ориентиры, или благоприятные занятия. И  эти люди уже и без моей дальнейшей помощи  способны будут перестроить себя в правильном направлении.
Тем же, которым изложенные выше откровения хоть и вызвали некоторые тревожные сомнения и размышления, но сразу не пробудили глубокой веры в истинность моих утверждений, не подталкивают к срочному пересмотру своей жизненной позиции, постараюсь на других примерах и при помощи других доводов и советов  открыть возможность к постепенному постижению важнейших для их жизни истин.
Поведав Вам  свои знания о продолжительности и формах жизни Человека, хочу остановиться на   таком представлении как наше предназначение. Предоставив людям такие прекрасные, комфортные и такие разные  условия жизни на  нашей планете (кстати, заметьте, обратите пристальное внимание, ЗАДУМАЙТЕСЬ, почему у людей оказался в  наличие огромный выбор совершенно разных условий, но вполне достаточных для поддержания жизненных и творческих процессов в наших телах?) Нам обеспечены отличные условия и Дух определил людям  прекрасное и важное предназначение.
Людям предназначено: жить, развиваться, преумножать свои возможности, осваивать просторы, размножаться, непременно оставаясь Человеком и делать всё возможное для того чтобы дети людей обязательно становились  Человеками.  С нашей помощью осуществляется гармоничное развитие Вселенной. Казалось бы, нам предназначено решать не слишком сложную задачу. Но то, как мы справляемся с  решением тех задач, которые перед нами поставлены, имеет огромнейшее значение, как для Природы, так и для личной Души каждого Человека!
В древности и даже в недавней истории людям достаточно было лишь соблюдения определённых моральных принципов. Придерживаясь таких принципов, живя в условиях жёсткой и жестокой конкуренции, люди смогли получить важные научные знания и вооружиться мощными техническими средствами, разработали сложнейшие технологии. Благодаря такому напряжению   Человечество смогло в отведённые нам сроки обеспечить достаточную базу, построить надёжный фундамент для нашего спасительного  перехода на гораздо более высокий уровень организации людского сообщества. Для массового и повсеместного использования ранее не реализуемых возможностей человеческого организма, предусмотрительно заложенных в нас самою Природой.
Достигнув заданного уровня в развитии знаний, в техническом оснащении и в развитии технологий, мы создали всё необходимые предпосылки для скачка в следующий этап развития  Человечества! Этапа, позволяющего реализовывать во благо, те природные способности, которые заложены в наших организмах Природой, но которые, почти никто из наших современников не способен использовать! 
Сейчас настал критический момент! Люди или поймут, какие перед ними открываются возможности, изменят свою жизнь, и смогут продолжить то, ради чего мы пребываем в этом мире. Или Человечество погибнет оставаясь в плену старых  представлений о необходимости конкуренции, которая чем дальше, тем сильнее будет перерастать в конфронтацию. Вскоре каждый из Вас, затратив хоть чуточку внимания, анализа  и сравнения сможет легко обнаружить указанные мною разрушительные тенденции современности: в семьях, в коллективах, в поселениях, между группами, между регионами, между странами, между объединениями стран. Это грозный сигнал о приближении к точке невозврата!!!
Но я знаю достоверно, что наши люди, наша страна имеет все возможности, для запуска процесса преобразования людей путём постижения ими и соблюдения облагораживающих и поверьте ОЧЕНЬ ПРИЯТНЫХ принципов жизни по совести, по справедливости. Жизни в новых отношениях, которые я обозначил ахроматическими, а Вы возможно найдёте более подходящее но желательно славянское слово для этих ёмких преобразований.
Мне известно, что   основоположники мировых религий уже в то время знали, что спасительный этап в преображении людей, начнётся именно на нашей территории. Не знаю,  остались ли где свидетельства этих пророчеств?  Нам действительно выпала, хоть и космическая по масштабам, но вполне выполнимая, земная миссия! Именно нам! Кстати возможно не случайно и я, живя здесь, являясь частицей нашего народа, именно здесь  сумел постигнуть неведомое многим.  Понимая все наши особенности и преимущества, затратил  все основные  годы своей жизни, все силы своей Души на  оформление  и совершенствование постигнутого мною, и предлагаемого Вам.
Большего сделать я не в силах. И причина здесь не только в моих ограниченных физических возможностях.  Главные причины в устройстве нашего современного общества и организации управления государством. В представлениях простых людей и людей решающих судьбы миллионов. Одному в этой ситуации мир не изменить. Мне известно и то, что такие глобальные, кажущиеся не реальными, но спасительные перемены, вполне осуществимы простыми действиями снизу. Действиями созидательными, обыденными, трудовыми! Без ни каких революций и потрясений.  Путем последовательного, но быстрого распространения новых представлений и применения тех способов организации, которые  предложены мною. Или которые сможет выработать общество новых людей, усовершенствовавших свои представления и ощущения.
Пришёл  Ваш черёд! Нужны люди, много людей. У нас в стране, с нашим народом, вполне возможно массовое постижение того важного, что станет спасительным. Что обеспечит начало благотворного преобразования вначале нашего общества, а со временем и всей цивилизации. Умоляю, настаиваю, категорически требую, начните с себя, начните сегодня. Во имя спасения жизни, во имя своих родных, близких и дорогих Вам людей. Не медлите! Благие перемены доступны нам и преобразовать жизнь в радостное творчество и счастливое процветание можно очень быстро, уже сейчас, для ныне живущих, а не как тот коммунизм, который обещали будущим поколениям. Начните и Вам откроются неожиданные возможности! Не теряйте времени! Оно уходит безвозвратно, и оно является самой главной Вашей ценностью в теплокровной форме Вашей жизни!
Остановлюсь немного на истинной ценности этого несметного богатства, пренебрежительно называемого нами временем. Тот краткий миг (в сравнении с продолжительностью последующих периодов нашей жизни), данный нам для личного участия в божественном деле совершенствования себя и Природы. Он крайне важен не только лично для каждого из нас, но  имеет особую, важную и даже неотвратимую роль в благотворном преобразовании Духа. Поэтому для людей созданы такие невообразимо комфортные условия жизни на нашей Земле. Следуя нашему предназначению, мы, достигшие сегодняшнего уровня знаний, развития техники и совершенствования технологий,  должны были уже совершить или начать совершать массовый и резкий переход с состояние близкое к божественному. Мы уже имеем вполне достаточный запас всего необходимого для такого перехода. Но этому препятствуют неправильные ориентиры общества, и пагубные представления у подавляющего большинства населения планеты.
Открою большее. Если многие граждане нашей страны (имеющей явную предрасположенность к массовым благим переменам) с сегодняшнего дня, осознают необходимость личных благих перемен и приступят к воспитанию и открытию в своих детях тех качеств, о которых расскажу ниже, то через 18 -20 лет Россия превратиться в страну населённую гениями и выдающимися личностями, способными успешно решать любые проблемы не только внутри государства, но и во всём мире!
К сожалению, наше общество сейчас  такое, что его мало интересуют проблемы государства (если и интересуют, то в плане личного материального благополучия), тем более не интересует его довольно далёкая перспектива. Мне особенно жаль тех искренних и совестливых людей, которые прилагают свою энергию и знания,  добиваясь торжества демократии в мире или в своём окружении. Которые ошибочно принимают демократические ценности за высоко духовные. Поймите, не могут деятели, находящиеся под властью денег установить Законы, поистине справедливые, обеспечивающие всеобщее равенство! Но о государстве, об обществе и о том, как можно уже сейчас всё устроить справедливо и приятно буду писать в следующей главе. Поэтому вернусь к описанию значения времени для каждого из Вас мои дорогие читатели.
Время это неимоверно короткое (в сравнении с теми задачами, решить которые нам задано в этот малый промежуток) отпущено для установления личной нашей сущности. И если бы хоть одному из ныне живущих удалось, вначале под влиянием родителей и окружающих, а постепенно под влиянием собственных предпочтений и представлений, выявить то направление в деятельности, в котором он обязательно гениален. Если бы ему удалось построить свою жизнь не в погоне за приобретением материальных благ, которые не имеют абсолютно никакого значения для судьбы любого из нас, а в развитии важных душевных качеств. Он бы оказался земным, телесным, теплокровным воплощением Бога на нашей Земле. И таких в России могут быть не десятки, не сотни и даже не тысячи -  а массы.
В Душе своей каждый из нас изначально знает о таких возможностях доподлинно. Но сложившаяся обстановка, навязанные людям представления и правила помогают заглушить это знание в младенчестве и детстве. Потом, с приходом совершеннолетия, выдвигают на первое место заботы совершенно другого плана. И основная масса ныне живущих задумывается о том: так ли они прожили предшествующие годы, то ли что действительно важно останется после них на земле, как будут о них помнить живущие после, что их ждёт после кончины, только в очень зрелом возрасте. А иногда всего за несколько месяцев, или дней, или даже часов перед отходом в мир иной.
Как правило, в это время, уже очень сложно, и даже невозможно (за исключением особых случаев) изменить свою сущность из порочной,  в благостную. А ведь при переходе будет иметь значение только уровень Вашего сознания, а не наличие богатства, власти или внешнего вида. Зато если не транжирить во вред себе и окружающим такую истинную драгоценность (в отличие от бесполезных, фальшивых, хотя и натуральных бриллиантов и дворцов) как личное время жизни нашей, можно достигнуть невиданных ранее высот. В этом плане люди способны на невероятное. Хотя и в обыденных представлениях люди могут гораздо больше чем считается общепринятым.
Человек может очень многое: читать мысли, предвидеть будущее, усилием воли развивать невероятную мышечную силу,  в кратчайшие мгновения принимать единственно правильное решение, когда на поиск  подобного решения могут потребоваться часы  работы нескольких современных компьютеров, усиленно работающих над анализом возможных  вариантов   и т. п.
Заложены в наших организмах даже такие «фантастические» возможности, которые,  с позиций современной науки, объясняются как совершенно не возможные. Но Человек, прошедший необходимую подготовку, получивший достаточные знания и разумение, постигший механизм концентрации душевных возможностей, уже сейчас способен осуществлять  такую «фантастику». В этой работе я не буду заниматься описанием того, что необходимо Человеку совершать для обретения таких «невероятных» способностей. Я расскажу лишь о том, как стать здоровым, сильным, добрым, честным, любящим, любимым, справедливым и успешным!
Но ситуация ужасающе сложная, потому, что вставшему на путь очеловечивания своей жизни, очень сложно будет просто физически выжить в окружении масс живущих традиционными представлениями. Поэтому я очень настойчиво рекомендую решившимся преобразовать себя, объединяться в ахроматические первичные коллективы, как по месту жительства, так и на производстве. Это могут быть объединения ахроматических единомышленников на площадке многоэтажного дома, с тенденцией распространения представлений на подъезд, а потом и на весь дом. Это может быть и маленькое частное производство, организованное  из членов одной семьи или родственников или друзей, с тенденцией на объединение подобных производств в среднее или даже в крупное ахроматическое предприятие.
Это важно по многим причинам. Такие объединения помогают участникам получить разумение, научиться выявлять и отличать человеческое от враждебного людям. Помогает получить ощущение удовлетворённости от преобразований, и несколько оградиться от враждебного отношения окружающих. Обеспечивает удовлетворение материальных потребностей. Способствует раскрытию не выявленных Ваших способностей.
Решив изменить себя и мир, стройте свои отношения с другими и старайтесь быть в коллективах, придерживающихся ахроматических принципов и отношений, которые я подробно описываю в главе о пути общества и в приложениях по ахроматической организации общества. Мне уже поступили неоднократные подтверждения действенности этих принципов при использовании их коллективами в своей практике!!!
Несмотря на библейские заповеди о  роке людям добывать хлеб свой насущный в поте лица своего, несмотря на насущную необходимость обеспечивать себя и свою семью средствами к существованию, Человек способен решать эту задачу не в изнурительной, монотонной работе, а в ходе радостного, творческого труда. Труда порой, возможно, тяжёлого физически, но приносящего радость и удовлетворение душевное, моральное. Одновременно открывая в своём теле новые физические возможности.
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 09 апр 2015, 00:19

КМБ по Ахроматизму


Что должно предшествовать созданию ахроматических отношений
I. Первичные ахроматические коллективы формируются из людей знающих друг друга, или доверяющих друг другу, или собирающихся делать общее дело, которое определяет величину материальных благ зависящих от общих усилий коллектива.
Предшествовать объединению должно быть наличие у каждого кандидата своих личных, искренних убеждений, что в нашем современном обществе не всё благополучно, что пришло время действовать для улучшения ситуации, и что необходимо начинать с себя лично, участвуя в честной и справедливой деятельности. Которая, в итоге, может стать главным источником средств к удовлетворению своих запросов.
II. После этого предстоит определиться с признанием или непризнанием тех принципов которые я высокопарно назвал «Заповедями» они следующие:
• Не создавай своей деятельностью ущерб естественным свойствам Природы и по возможности участвуй в восстановлении уже утраченных нею свойств.
• Не извлекай прибыли из неполной или неверной информации о производимом тобою продукте или услуге.
• Используй все возможности для замены работ по найму на ахроматический труд людей на себя лично в составе первичных ахроматических коллективов (3-7 человек) отдельных или в составе предприятий, организованных и управляемых на ахроматических принципах. Предусматривающих: всю полноту ответственности каждого за принятые ценности, совершенно достоверную оценку способностей и возможностей каждого члена первичного коллектива остальными участниками и ним самим, не вызывающую нареканий систему распределения ценностей и оценку трудового вклада. В управлении, начиная со 2-го уровня иерархии, безоговорочное единоначалие, при возможности избрания на должность руководителя лучшего из имеющихся (или из возможных к привлечению), постоянный духовный контроль (не религиозный или не только религиозный) за соответствием стиля и методов его руководства ахроматическим (общечеловеческим) принципам.
• Безоговорочный перенос всех политических, религиозных, националистических, этнических, культурных и групповых особенностей и интересов из сферы управления и организации общества в сферу эстетики.
• Постепенная замена биржевой (виртуальной) оценки стоимости: продукции, средств производства, а постепенно и услуг на естественную оценку количеством вложенного в них труда и материалов.
Если соблюдено первое правило и признается справедливость того, что мною названо заповедями, то нет никаких преград для создания Вами ахроматического коллектива.
Если же Ваши представления не сходны с определениями данными в первом пункте или же считаете несущественным перечисленное во втором пункте, то Вам лучше попробовать свои способности в другом занятии.


Кому полезно освоение ахроматических методов

Ахроматические методы организации производства, управления, коммерции и самой жизни полезны любому из нас, а некоторым они способны помочь решить большинство личных проблем.
Но особая потребность в этом эффективном методе возникает у людей и групп оказавшихся в сложной жизненной ситуации. Например:
• Для желающих работать и зарабатывать приличные средства, оказавшихся в числе безработных. Если Вы умеете делать продукцию или оказывать услуги, имеющие некоторый спрос в обществе, если Вы способны привлечь к такому занятию хотя бы одного, а лучше нескольких человек. Мы поможем организовать очень эффективное производство на ахроматической основе. Даже если полностью отсутствуют денежные ресурсы, можно начать свою деятельность вначале не официально, а потом, по мере накопления средств осуществить официальную регистрацию.
• Для работающих в небольшой частной фирме испытывающей временные затруднения в связи с разразившемся кризисом. Вы можете предложить владельцам фирмы познакомиться с преимуществами ахроматической организации с тем чтобы они смогли получать гораздо большие доходы от своего бизнеса, а у Вас появиться возможность более привлекательного труда и значительно выросшей его оплаты.
• Для занятых в сфере нестабильных заработков, получаемых эпизодически без регистрации такой деятельности (например частный извоз, стихийные строительные бригады и др. подобное). Есть возможность объединения в товарищество действующее на ахроматических принципах, что значительно упростит возможность получения дополнительных заработков в появившееся для этого время и может обеспечить некоторые гарантии.
• Для собственников жилья в многоквартирных домах. Переход на новую организацию и форму отношений поможет сократить нерациональные платежи и значительно улучшить состояние общего жилища.


Первые шаги решившихся

1. необходимо сгруппироваться в коллективы от 3 до 7 человек в каждом.
2. определить род своей деятельности в плане возможности сбыта продукта произведенного Вашим трудом (наличие на него спроса, возможности выдачи конкурентоспособного продукта, возможность доставки продукта потребителю и др.)
3. определиться с производственно-финансовой базой для начала Вашей деятельности (вполне возможен, до получения первых прибылей, труд «на коленке» на кухне квартиры одного из членов коллектива.
4. если для начала деятельности делались взносы материально-финансового плана, еще до создания коллектива определяется сроки порядок и очередность возврата или компенсации вложившим или расчеты по арендованному, взятому в лизинг и т.д. оборудованию.
5. осуществляется ахроматическое акционирование для закрепления равной и полной материальной ответственности каждого члена коллектива за принятое или приобретенное коллективом имущество и ценности.
6. избирается сроком на первый календарный месяц руководитель коллектива и досконально изучаются особенности ахроматического учета ежедневного вклада каждого члена коллектива в общее дело.
7. присваивается (по согласию всех членов коллектива) квалификационная классность каждому члену коллектива сроком до конца календарного месяца. В первый месяц, когда неизвестны истинные качества и возможности друг друга принято присваивать одинаковую классность. Кроме случаев когда способности одного или нескольких заранее известны как бесспорно более высокие или заведомо очень низкие. Высшим уровнем классности является 1-ый, а низшим 7-ой. При этом различия в оценке очень и очень существенные Коэффициенты 1,2 для первого класса, и 0,2 для седьмого!!!
8. совместно, по общему согласию намечаются очередные дела и заботы, порядок очередность и распределение ролей, обсуждаются текущие затраты и возможные выгоды. В первичном коллективе все решения принимаются по общему согласию, а руководитель только представляет коллектив в отношениях с внешними контактерами и строго ежедневно ТАРИФИЦИРУЕТ время затраченное каждым членом коллектива в течение календарного дня. Саму же продолжительность труда каждый член коллектива учитывает индивидуально: или самостоятельно записывая в общем журнале время начала и время окончания своей деятельности в коллективе на данную дату, или путем фиксации этих данных в электронной программе ахроматического учета


Кусочек из форума

Автор: any Дата : 20.03.2010 11:28:08
Спасибо. Мне понравилось, помимо общечеловеческих ценностей - которые так или иначе декларируют все кому не лень, единоначалие. Я считаю этот принцип более чем необходимым для жизнеспособности ахроматиков (или ахромантиков) - не знаю, как правильно. :D Единоначалие означает все-таки пирамиду, а не аморфное сетевое сообщество, в котором каждый считает себя пупом земли и потихоньку стягивает одеяльце на себя. С другой стороны, резко возрастают требования собственно к начальнику. Сумеем ли мы найти в своей стране столько талантливых и бескорыстных начальников?
Мне не понравился последний принцип, призывающий платить по труду, а не по результату труда. Он никак не стимулирует саму результативность, производительность труда. Почему же тогда Вы пишете про "высочайшую экономическую эффективность этого метода"?
Мне остался непонятным вопрос о порядке назначения-отставки начальника в ахром-коллективе. Тайное голосование? В малом коллективе ничего не утаишь. Тогда голосование против начальника может обернуться плохими последствиями для подчиненного.
Мне хотелось бы оценить принципиальные возможности построения ахром-пирамиды в виртуальном пространстве. Ваша точка зрения.
___________________________________________________________________
Автор: Ахроматист Дата : 20.03.2010
Дорогой any,
Вы пишите: «ахроматиков (или ахромантиков) - не знаю, как правильно» По поводу само идентификации в известных мне ахроматических коллективах люди считали ахроматические представления о пагубном положении в обществе и о насущной необходимости лично участвовать в обкатке других подходов истинными. Но при этом себя одни из них считали коммунистами, иные либералами, иные пьяницами, иные хитрецами, иные талантами, иные непоколебимыми баптистами, а иные правоверными мусульманами.
Оплата в таких коллективах не просто по труду, а по двойной оценке вклада каждого в общее дело, которое обеспечивает всех распределяемым доходом. При этом определение доли распределенного дохода на оплату усилий коллектива они решают самостоятельно. Двойная оценка состоит в том, что ежемесячно устанавливается уровень квалификационной классности каждого, а с другой стороны ежедневная тарификация усилий каждого отдельного члена коллектива выполняемая руководителем первичного коллектива на основании выработанных коллективом правил. Главное здесь наличие опыта у руководителя в решении их общих задач, и наличие эмпирических представлений о решаемых задачах остальными членами коллектива.
Далее по поводу руководителей. Начальников в ахроматических коллективах нет, есть руководители трех типов (в первичных коллективах, в рабочих коллективах и в иерархии управления). Но вначале замечу, что существует механизм принятия полной и равной материальной ответственности каждого члена ахроматического объединения за принятые коллективом средства вне зависимости от их должностей и функций.
В ахроматической теории и практике кроме особенностей организации огромное значение играет роль руководителей. При этом роль руководителя первичного коллектива в корне отличается от роли руководителей второго и последующих уровней иерархии управления.
В первичных коллективах все вопросы организационного, финансового плана, режимы труда и отдыха решаются сообща. А сам первичный коллектив, люди познакомившиеся с его деятельностью характеризовали по разному, как: артель, собор, община, семья, родня (мне лично именно обретение неких родственных отношений в таких коллективах кажется наиболее характерным). Кроме совместного решения ежедневных, текущих проблем и задач в первичном коллективе, строго обязательно перед первым числом очередного календарного месяцы проводятся официальные собрания членов всего коллектива, где решаются два важных вопроса. Первый вопрос присвоение квалификационной классности каждому по результатам его работы и отношений с коллективом за предыдущий месяц. Учитывается многое: не только его умение, квалификация, физические возможности, но и душевные качества и даже черты характера.
Вторым обязательным для ежемесячного официального собрания (положено вести протокол такого собрания и заверять его подписями всех присутствующих, но на практике протоколы обычно ведут только в первые месяцы, а потом ограничиваются устными решениями) является избрание на очередной календарный месяц руководителя коллектива. При формировании на первый месяц обычно избирают или того, который внешне вызывает наибольшее уважение или того который сам вызовется на эту должность.
В обязанности этого руководителя входит представление интересов коллектива со сторонними или вышестоящими, ведение необходимой документации согласно требований наших законов и предписаний Минфина, а важнейшей является ЕЖЕДНЕВНАЯ ТАРИФИКАЦИЯ выполняемых в течение дня функций каждым членом коллектива. При этом и тарификация работ в ахроматическом коллективе это не догматические нормы, а довольно эмпирическая оценка процессов хорошо известных и понятных в свете задач решаемых этим коллективом. При этом постороннему могут быть не понятными особенности, непоколебимо принимаемые членами коллектива. В первые месяцы сменяемость руководителей почти ежемесячная, а затем определяют кто из них более точно и справедливо тарифицирует их труд и наиболее эффективно представляет интересы коллектива на стороне и в дальнейшем каждый месяц только подтверждают его полномочия.
Вышестоящие руководители наделены правом единоначалия, самостоятельно принимают все руководящие решения и несут персональную ответственность за полученные результаты.
Все руководители первичных коллективов являются полноправными членами Совета Руководителей при руководителе следующей ступеньки управленческой ахроматической иерархии. Такой Совет избирает своего председателя и осуществляет духовный (соблюдение ахроматических принципов, честность, открытость решений, справедливое распределение ресурсов между коллективами, справедливое привлечение кадров во временные рабочие коллективы из состава первичных и многое другое) контроль над деятельностью этого руководителя. Председатели Советов второго уровня являются членами духовного Совета третьего уровня. При этом член любого Совета, не вправе участвовать в конкурсе на должность руководителя любого уровня.
Руководитель в иерархии избирается на трехлетний срок голосованием на конкурсной основе. В голосовании принимают участие все члены первичных коллективов при избрании руководителя второго уровня иерархии. В избрании руководителя третьего уровня участвуют представители от коллективов входящие в состав подразделений второго уровня и т.д. В качестве критериев отбора служит гарантия претендента обеспечить ежегодный рост экономики предприятия или руководимого им подразделения до определенного уровня, перечисленными им способами и приёмами. За заявленный уровень достижения руководитель несет личную частичную материальную и полную моральную ответственность перед подразделением или предприятием. Распоряжения руководителя обязательны к исполнению, а неисполнение их влекут материальные потери, но способ их исполнения остается в компетенции нижестоящих.
Совет Руководителей второго уровня, или духовный Совет следующих уровней, указывая руководителю на недостатки, на неверный стиль и методы, или на другие ошибки в его руководстве, или на явный отход от ахроматических принципов не вправе отменять его распоряжения. Но Совет вправе инициировать отстранение руководителя от его должности, если сочтет это необходимым при игнорировании их рекомендаций. При решении общего собрания о досрочном отстранении руководителя от должности, материальные претензии к нему не применяются.
Обязательное правило при формировании первичных коллективов согласие всех без исключения на вхождение в коллектив каждого. При этом бывает, что хороший человек (который потом в другом коллективе становится душою коллектива) не уживается в своем коллективе и выходит из его состава. Свои доходы они распределяют совместным решением и я всегда наблюдал тенденцию, что каждый коллектив ахроматический в первую очередь стремился обеспечить финансирование своих производственных потребностей. А для распределения на своё личное материальное вознаграждение выделял «по остатку».
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 10 июн 2015, 20:41

Вот, как сейчас говорят, "западные аналоги" ахроматических отношений:


Испанская федерация кооперативных предприятий «Мондрагон»

spain.org.ru

В последние полвека в мире успешно развиваются ростки и даже целые анклавы «синтезного социализма», и что именно такое развитие и является сегодня содержанием левого направления, направления к посткапиталистическому обществу.

Наиболее продвинутым из таких анклавов считается на Западе испанская федерация кооперативных предприятий «Мондрагон», представляющая собой уже минигосударство будущего. Характерно, что создавалась федерация под руководством священника Хосе Мари Аризмендарриеты, ничего общего не имевшего с марксизмом. Началась федерация (в 1956 году - в год ХХ съезда КПСС!) с небольшого кооперативного техникума и маленькой полукустарной мастерской по ремонту бытовых электроприборов, в которой работало 25 человек, а в настоящее время она объединяет более 160 фирм, на которых занято более 68 тысяч работников. В 2003 году общий оборот фирм «Мондрагона» превысил 9 миллиардов евро, прибыль – 410 миллионов. Общая сумма активов федерации составила более 16 миллиардов евро. В Испании предприятия «Мондрагона» являются теперь лидерами в производстве бытовых электроприборов и станков и третьими по величине в Европе поставщиками запчастей для автомобилей. Предприятия федерации производят также робототехнику, автоматические линии для автозаводов «Форд» и «Рено», горные экскаваторы, спутниковые антенны, оборудование для переработки и упаковки сельхозпродукции, ветровые двигатели и многое другое. Специализированные фирмы федерации занимаются техническим консалтингом и программным обеспечением. Имеет «Мондрагон» большое число разнообразных технических училищ, четыре из которых университетского уровня, и научно-прикладной центр. Входят в федерацию и сельскохозяйственные товарищества, и сеть кооперативных супермаркетов — более 300 магазинов. Для своих работников федерация строит дома.

Работники предприятий федерации имеют самые высокие в Испании заработки. Плюс к тому все отчисления из прибыли на развитие и модернизацию производства разносятся по лицевым счетам работников пропорционально их трудовому вкладу, входят в их паи. С этих паев работники получают определенные проценты (не ниже средних банковских), а при уходе с работы или выходе на пенсию получают денежную стоимость своих паев. Суммы набегают очень большие, часто миллионные!

Управление предприятиями осуществляется сугубо демократическим образом: работники избирают менеджеров всех уровней, избираются, разумеется, и члены производственных советов – законодательно-контрольных органов. Выборы проходят на производственной основе, т.е. депутаты избираются коллективами производственных подразделений. Такая система выборов дает возможность коллективам избирать хорошо известных им людей и отзывать их в случае плохой работы. Часто применяются и референдумы по инициативе и «снизу», и «сверху».

Предприятия и учреждения «Мондрагона», как и все вообще предприятия, принадлежащие трудовым коллективам, отличаются высокой добросовестностью работников и отсутствием коррупции. Внутренняя демократия и жизненная заинтересованность работников в успешности их предприятий коррупции не допускают. За все годы существования федерации разорилось лишь три предприятия.

Но главное достижение Аризмендарриеты – особый механизм кооперативного кредита и создания новых предприятий. Благодаря ему создание предприятий федерации происходит без внешних частных инвестиций и соответственно без выпуска акций. Звучит как фантастика? Но это так. Внешних собственников нет у предприятий федерации, и вся прибыль становится собственностью работников-совладельцев. В «Мондрагоне», как и в большинстве других предприятий, принадлежащих работникам, реализуются два фундаментальных права свободных людей: право собственности каждого работника на продукт своего труда и право решающего голоса в управлении структурами, членом которых является работник-совладелец. (От предприятия до государства!) Право это реализуется выборами на производственной основе, возможностью отзывать депутатов и руководителей и проводить референдумы по любым вопросам в любых структурах.

Галина РАКИТСКАЯ “МИФ ЛЕВЫХ О МОНДРАГОНЕ”
Институт перспектив и проблем страны. Школа трудовой демократии- М., 1998 г.

ЧТО МЫ ХОТЕЛИ УЗНАТЬ В МОНДРАГОНЕ

О реальных проблемах и трудностях, с которыми сталкиваются трудящиеся в осуществлении на предприятиях функций управления, лучше всего судить по опыту тех стран, где законы допускают участие работников в капитале (имуществе) предприятия и в управлении. Наиболее интересны в этом отношении предприятия, которые находятся в акционерной собственности работников (контрольный пакет у работников) и кооперативы.
О системе рабочих кооперативов в г.Мондрагоне (Испания) и его окрестностях у нас знают немногие, а если знают - то понаслышке, из третьих рук. На Западе об этих кооперативах, их истории и современном положении написано много. Есть публикации и на русском языке. Например, такие:
а) глава "Коллективная собственность на основе модифицированной модели Мондрагона", написанная американскими исследователями Робертом Стоуном и Элизабет Боуман в книге: «На пути к экономической демократии. Международный опыт». (Серия "Третий путь"). В 2-книгах; книга 1. М: Экономическая демократия, 1994.
В этой же книге в главе "Самоуправление и коллективная собственность в Испании" рассказывается об испанских кооперативах вообще, а не только о кооперативах Мондрагона, и об испанских трудовых акционерных обществах. Авторы главы -испанцы Р.Франкуэза, Е.Самаранч;
б) глава "Социальные эксперименты бывают успешными" в книге Андрея Ивановича Колганова «Коллективная собственность и коллективное предпринимательство. Опыт развитых капиталистических государств». (Серия "Третий путь").М: Экономическая демократия, 1993;
в) глава "Мондрагона - федерация самоуправляющихся фирм в Басконии (Испания)" в книге Вадима Белоцерковского «Самоуправление - будущее человечества или новая утопия?». М.: Интер-Версо, 1992.
При знакомстве с публикациями, при личных беседах с людьми, побывавшими в Мондрагоне, у меня появились вопросы, на которые ни публикации, ни устные беседы не дали ясных ответов.
Убежденные сторонники производственной демократии, коллективной собственности иной раз критически оценивают ряд моментов в организации внутренней жизни кооперативов Мондрагона. Есть много суждений и предложений о том, как можно усовершенствовать рабочий кооператив, отталкиваясь от опыта мондрагонской группы кооперативов. Однако среди западных левых распространено излишне восторженное, на мой взгляд, отношение к мондрагонским кооперативам. Суть их оценок такова:
система рабочих кооперативов Мондрагона - прообраз такого общества, в котором управляют сами трудящиеся;
в кооперативах Монграгона справедливо распределяются доходы;
в кооперативах Мондрагона решаются на бесконфликтной основе социальные проблемы и противоречия.
Часто поклонники мондрагонских кооперативов в своих рассказах о них сосредоточивают внимание на фактах, которые доказывают высокую экономическую эффективность этих предприятий. Перечисляют наименования продукции, которые делают в кооперативах Мондрагона; называют страны, в которых она продается и т.п. Словом, всеми силами пытаются показать, что самоуправляющиеся предприятия могут конкурировать с другими, а рабочие кооперативы могут производить современную продукцию. У меня такие рассказы вызывают странное, даже неприятное впечатление. Я не очень понимаю, зачем доказывать, что рабочие, живущие в Стране Басков, способны работать не хуже других, в условиях современных технологий, производить продукцию хорошего качества. Гораздо важнее, по-моему, постараться понять, что не получается в рабочих кооперативах Мондрагона, почему не получается и какие уроки следует из этого извлечь тем, кто стремится к развитию производственной демократии в своей стране, на своем предприятии.
Именно так мы с С.Л.Бертони понимали свою задачу, когда нам довелось летом 1995 г. побывать в Мондрагоне [С.Л.Бертони - координатор московского отделения Transnationals Information Exchange (TIE) - международной организации, осуществляющей функции независимой сети связи и обмена информацией в рабочем и профсоюзном движении].

КОГДА И КЕМ БЫЛА СОЗДАНА ГРУППА МОНДРАГОНСКИХ КООПЕРАТИВОВ

Город Мондрагон находиться на севере Испании в Стране Басков - одной из автономных исторических областей Испании. (Баскское название этого города - Аррасат).
Кооперативы В Мондрагоне возникали и действовали более или менее успешно в разное время. Но первый кооператив (его название - УЛЬГОР) из той группы, которая теперь стала знаменитой и пристально изучается, был основан выходцами из рабочих семей в 1956 г. на базе купленной ими на свои средства небольшой обанкротившейся фирмы по производству электрических и других изделий для домашнего хозяйства (кухонные плиты и др.).
Сейчас группа кооперативов Мондрагона объединяет около 170 предприятий, в которых занято 20-21 тыс. человек. Это не разрозненные кооперативы, расположенные в одной местности, а по сути единая корпорация (что и отражает ее испанское название - Mondragon Corporacion Cooperation). В кооперацию входят промышленные кооперативы (более 80), несколько сельскохозяйственных и жилищных кооперативов, технологическое училище, технологический исследовательский институт и другие организации, обслуживающие нужды всей корпорации. Огромную роль играет банк, созданный самими кооперативами и обслуживающий их. В корпорацию входят сейчас и несколько кооперативов, расположенных за пределами города Мондрагона.
Об инициаторе создания и основателе мондрагонской группы кооперативов иной раз пишут, что он придерживался левых и даже социалистических взглядов, и называют "красным священником". Дон Хосе Мария Арисменди-Ариетта действительно был католическим священником. Но когда мы спросили в Мондрагоне о взглядах Арисменди, нам разъяснили, что левым (тем более, социалистом) его вряд ли можно считать. Нам объяснили, что Арисменди-Ариетта придерживался социальной доктрины католической церкви. Об этом упоминают и некоторые авторы, пишущие о Мондрагоне (например, Роберт Стоун и Элизабет Боуман). Какое отношение это имеет к кооперативной корпорации, основанной Арисменди? По мнению наших собеседников в Мондрагоне - самое прямое.

КООПЕРАТИВ КАК СПОСОБ ВЫЖИВАНИЯ РАБОЧИХ

В пятидесятых годах в Испании все еще существовал фашистский режим Франко. Профсоюзы, забастовки, левые партии были под запретом. Рабочее движение не имело никаких легальных возможностей отстаивать права трудящихся. В Стране Басков условия жизни большинства населения были одними из самых тяжелых в Испании - нищета, безработица, неграмотность. Арисменди нашел, пожалуй, единственный способ, как можно было людям самим, без посторонней помощи выжить в тех тяжелых условиях: организация кооперативов вскладчину; очень напряженный (интенсивный) труд - чтобы кооперативы стали на ноги и завоевали свою нишу на рынке; невысокая зарплата - чтобы вкладывать подавляющую часть прибыли в производство. Все это было для рабочих способом их выживания, борьбой за существование, а не реализацией красивых идеалов производственной демократии, социализма.
В настоящее время, как и во времена Арисменди, в группе Мондрагонских кооперативов (как и во всех других кооперативах Испании) профсоюзы не могут защитить права и интересы рабочих, если рабочие являются членами кооператива. Член кооператива может вступить в какой-нибудь профсоюз, но с точки зрения испанских законов он - собственник, а не наемный рабочий. Законы, определяющие права профсоюзов, членов профсоюза, а также трудовое законодательство распространяются в Испании только на наемных рабочих. А права членов кооператива регулируют другие законы, которые относятся только к кооперативам.
Конкретно это означает, что государственные гарантии в области труда, продолжительности и режима рабочего времени, пенсионного обеспечения и др. - все это не для рабочих-собственников (членов кооператива). Положения отраслевых соглашений между профсоюзами и предпринимателями также не относятся к членам кооператива. Кооперативы вынуждены были создать собственную систему социального обеспечения.
Нам рассказали, что в Мондрагоне стремятся к тому, чтобы заработная плата рабочих в кооперативах не отставала от заработной платы рабочих частнокапиталистических предприятий - от того уровня, который предусмотрен в соглашениях между профсоюзами и предпринимателями на предприятиях аналогичного отраслевого профиля. Но, повторяю, уровень зарплаты, по законам, может быть у членов кооператива меньше, чем на предприятиях других форм собственности. Низкая зарплата, более продолжительный рабочий день - это вполне законно, если такова воля органов, принимающих решения в кооперативах.
Здесь надо иметь в виду, что в группе мондрагонских кооперативов член кооператива, пока работает, получает только заработную плату. Часть прибыли распределяется между членами кооператива пропорционально их трудовым вкладам - уровню оплаты и отработанному времени. Двадцать лет назад было введено правило: своей долей прибыли работник не может воспользоваться в любой момент, когда захочет. Она перечисляется на специальные индивидуальные счета, и получить накопившуюся сумму можно только при увольнении, в том числе при уходе на пенсию. Член кооператива может наличными получать периодически только банковские проценты, которые начисляются на сумму его индивидуального счета.
Кооператив может при увольнении работника удержать в свою пользу часть суммы, накопившуюся на его индивидуальном счете (до 20% суммы). Это правило, как нам разъяснили, применяется не ко всем, а к некоторым категориям работников. Оно введено, чтобы предотвратить утечку кадров к конкурентам.
Получается, что реальный уровень жизни рабочего-собственника (члена кооператива) мало чем отличается от уровня жизни наемного рабочего. Он, как и наемный рабочий, живет на зарплату. Но защищенность уровня оплаты и режима его труда не гарантирована ни государством, ни профсоюзом. К тому же возможность получить свою долю прибыли только при увольнении ставит работников в ситуацию сложного выбора: лишиться рабочего места в кооперативе, если понадобились деньги, или же залезать в долги, чтобы не потерять работу.
Ограничения на свободу распоряжения заработанными средствами никак нельзя отнести к числу демократических норм внутренней жизни мондрагонских кооперативов. Конечно, отчисление части прибыли в резервные и другие общие фонды кооператива, из которых должны финансироваться развитие производства, социальные программы кооператива - это вполне нормальный порядок. Но ограничение права рабочих на распоряжение частью прибыли, предназначенной для их индивидуального потребления, роднит мондрагонские кооперативы с частнокапиталистическими предприятиями, а не отличает от них.
Подобные приемы широко применяются во многих странах на частнокапиталистических предприятиях, практикующих участие рабочих в прибыли. Это позволяет собственникам-капиталистам сдерживать рост заработной платы под предлогом участия рабочих в прибыли предприятия и использовать по своему усмотрению и в своих интересах средства, вроде бы принадлежащие рабочим.
Необходимость продержаться в условиях жесткой конкурентной борьбы с предприятиями других форм собственности воздействует на внутренние порядки в кооперативах, заставляет их поступаться принципами свободы и справедливости по отношению к отдельным работникам.

НУЖНЫ ЛИ РАБОЧИМ-СОБСТВЕННИКАМ ПРОФСОЮЗЫ

В истории существовали, существуют и сейчас разные конкретные формы производственных коллективов - община, артель, бригада, колхоз, коммуна, кибуц и пр.
Для рабочего и профсоюзного движения крайне опасно ставить знак равенства между коллективными и демократическими формами трудовой жизнедеятельности. Этим часто грешат (из самых лучших побуждений) многие противники капиталистической эксплуатации. Многие искренне думают, что коллективное владение имуществом предприятия и коллективное принятие управленческих решений - это и есть производственная демократия, которая лучше всего отвечает интересам трудящихся, лучше всего может их защитить от внешнего давления, внешнего произвола.
Однако последовательно демократические научные теории и жизнь конкретных предприятий доказывают, что характер отношений внутри производственных коллективов (социальная природа этих отношений) существенно зависит от характера общественного строя.
Только при действительно демократическом, последовательно демократическом характере общественной системы (без всяких уступок методам произвола, методам диктатуры) могут сложиться и устойчиво поддерживаться в коллективах демократические порядки
Что значит демократический характер общественной системы? Это значит в первую очередь, что в обществе установлены, закреплены в законах и защищаются всей силой государства личная свобода и равноправие всех граждан.
Демократическим, следовательно, можно считать только такое коллективное управление, которое не ущемляет гражданские права и интересы работников во имя интересов коллектива или каких-либо его групп, не вынуждает работника подчиняться
самодеятельным артельно-бригадным нормотворчеству, юрисдикции (праву судить) и морали.
Интересам рабочих отвечает не любое коллективное самоуправление, а коллективное демократическое самоуправление - коллективное управление в рамках демократических законов.
Встречаются сторонники коллективного управления, которые считают нормальным, когда коллектив избавляется от тех, кто не всегда подчиняется его воле. Например, коллектив решает работать 10 часов, а кто-то отказывается выполнять это решение, так как по закону продолжительность рабочего дня меньше.
В СССР в период массового распространения бригадной формы организации труда (конец 70-х - начало 80-х годов) давление бригадных коллективов на отдельных работников было далеко нередким явлением. Из бригад выживали тех, кто не хотел считаться с производственными решениями бригадного большинства.
Невозможность опереться рабочему на закон, на профсоюз, чтобы защитить свои права; отсутствие реальной возможности найти защиту от произвола коллектива в суде и т.п. - вот что я имею в виду, когда говорю о зависимости недемократических отношений внутри коллектива от недемократического характера общественного строя.
Профсоюзы были в Испании запрещены в те годы, когда появились первые кооперативы будущей кооперативной корпорации. Примечательно, однако, что сам Арисменди, как мы выяснили, был принципиальным противником профсоюзов в кооперативных предприятиях.
Основатели мондрагонских кооперативов считали, что профсоюзы внесут в коллективы противостояние, конфликты. Можно предположить, что они представляли себе коллектив как кроткую массу, руководимую авторитетными человеколюбивыми пастырями.
Антипрофсоюзная позиция Арисменди и его последователей сказывается на характере социально-трудовых отношений в кооперативах Мондрагона до сих пор.
Члену кооператива нужно демократическое государство, нужен профсоюз. Коллектив, коллективизм - это еще не демократия и, конечно, это не социализм, если под социализмом понимать строй, освобождающий трудящихся от эксплуатации, от произвола, защищающий права и интересы трудящихся.
Подтверждение этому теоретическому положению мы искали и нашли в Мондрагоне.
Направляясь в Мондрагон, мы поставили перед собой как одну из главных задачу разузнать, есть ли в мондрагонских кооперативах какие-либо социальные механизмы, похожие на профсоюзные, - такие механизмы, которые на деле выполняют функции профсоюзов по защите интересов отдельных работников, отдельных профессиональных групп от давления коллектива и администрации.
Литература о Мондрагоне весьма глухо касается этой темы. Касаясь проблемы конфликтов внутри коллектива, рассказывают обычно о знаменитой и единственной за всю историю мондрагонских кооперативов забастовке в 1974 г.
Бастовало более 400 членов кооператива. Они протестовали против введения таких изменений в оплату труда, которые создавали несправедливую, с их точки зрения, дифференциацию заработков.
Администрация уволила руководителей забастовки (более 20 человек), а общее собрание не защитило уволенных, поддержало решение администрации. Остальные бастовавшие были оштрафованы (в размере месячной зарплаты). А по поводу забастовок было принято специальное внутреннее решение, запрещающее их проводить. Уволенные были вновь приняты в кооператив лишь через четыре года.
В структуре управления мондрагонских кооперативов существуют Социальные советы. Они появились не сразу, а по мере выяснения необходимости как-то гасить назревающие трудовые конфликты. Социальные советы формируются из людей, избираемых членами кооператива в каждом цехе.
Социальный совет, по замыслу, должен быть органом, который помогает работникам осуществлять контроль за деятельностью администрации, содействует разрешению индивидуальных конфликтов, получает необходимую работникам информацию и пр. На практике Социальным советам далеко не всегда удается выполнять эти функции. Среди рабочих существует мнение, что Социальные советы находятся под влиянием администрации.
Следует учесть, что в конце 70-х - начале 80-х годов администрации мондрагонских кооперативов удалось избавиться от многих активных людей левых взглядов. Социальные советы действительно подпали под контроль администрации.
Сейчас некоторые из членов кооперативов, имеющие связи с левыми профсоюзами или вступившие в профсоюзы, начинают применять тактику внедрения в Социальные советы, чтобы преобразовать их изнутри в органы типа рабочих комитетов, т.е. так, чтобы они более активно и последовательно отстаивали интересы рабочих.
Считается, что рабочий-собственник не должен бастовать. Ведь он сам, а не капиталист терпит убытки от остановки производства. Забастовавшие в 1974 г. рабочие, видимо, понимали, что кооператив может понести убытки. Но реальная несправедливость, реальное ущемление их интересов подсказало и метод борьбы с теми, кто с этими интересами не считался.
Забастовок в Мондрагонских кооперативах больше не было. Мы спрашивали у членов Социального совета одного из кооперативов Мондрагона, почему не было больше забастовок.
Может быть, все проблемы решены?
Может быть, надо верить тем литературным источникам, в которых высоко оценивается деятельность Социальных советов, говорится, что теперь в Мондрагоне царит прочный социальный мир и почти полное согласие?
Жаль, конечно, но ответы были отрицательными.
Боязнь быть уволенными, потерять работу - вот что заставляет рабочих быть осторожными в формах выражения своего недовольства. В Мондрагоне и в целом в провинции Гипус
коа, в которой находится этот город, найти работу нелегко. Люди дорожат рабочим местом.
К тому же, как нам пояснили, нельзя полностью понять, что происходит в мондрагонских кооперативах, если не учитывать национальный фактор, а также и патриархальность отношений в семьях и на производстве, все еще характерную для Страны Басков.
Борьба за автономию Страны Басков и за независимость Страны Басков - это часть истории Испании и одна из черт современной ситуации. Не буду оценивать целей этой борьбы с точки зрения их соответствия или несоответствия интересам трудящихся Страны Басков. Перескажу лишь мнение тех, с кем мы встречались в нашей поездке в Испанию: люди, которые реально сосредоточили в своих руках управление кооперативами, искусно манипулируют национальными чувствами рабочих-басков, обращаются к национальным чувствам, к национальной гордости, национальной солидарности, когда другие аргументы не действуют. Быть с администрацией - значит защищать Страну Басков. В таком духе администрация "воспитывает" рабочих.
Настоящие, полноправные профсоюзы и демократические законы, защищающие социально-трудовые права рабочих-собственников, нужны - так мы думали, когда направлялись в Мондрагон. И в этом убедились, когда были там.
Для российских рабочих этот вывод важен потому, что администрация приватизированных предприятий начинает занимать все более жесткую позицию в отношении профсоюзов. На ряде предприятий администрации удалось убедить рабочих выйти из профсоюзов на том основании, что им как собственникам (акционерам) профсоюзы якобы не нужны.
На самом деле рабочим не нужны такие профсоюзы, которые работают по указке администрации, по указке владельцев контрольных пакетов акций
Рабочим нужны свои собственные, независимые, боевые профсоюзы. Без них рабочий - будь он членом кооператива, акционером или наемным у капиталиста - оказывается один на
один с администрацией и один на один с родным коллективом, если заявляет о своих правах и интересах.

КТО РЕАЛЬНО УПРАВЛЯЕТ?

На предприятиях с собственностью работников, в том числе и в кооперативах, одна из главных проблем - как обеспечить реальное сознательное участие рядовых работников, рабочих в управлении, в принятии решений; как бороться с бюрократизацией управления в кооперативах. Эта проблема не нова для российских трудящихся, для трудящихся всех стран- бывших республик СССР.
На большинстве предприятий в СССР рабочие не смогли использовать те возможности участия в управлении, которые открыло принятие в 1987 г. Закона "О государственных предприятиях (объединениях)". Лишь немногие советы трудовых коллективов не стали еще одним придатком администрации наряду с профсоюзными комитетами. Администрация быстро освоила способы манипулирования общими собраниями и конференциями трудовых коллективов.
Сельскохозяйственные кооперативы в СССР (колхозы) были бесправны, все главные решения принимались не колхозниками, а партийными и хозяйственными чиновниками, волю которых проводил председатель колхоза. Возникшие в последние годы существования СССР такие формы, как коллективный и семейный подряд, внутрихозяйственная аренда могли стать реальным шагом по пути к внутриколхозной демократии, но развитию в эту сторону препятствовала недемократическая (командная ) обстановка в стране.
Сейчас на приватизированных предприятиях работники-владельцы акций столкнулись с тем, что они не могут толком объединиться, чтобы их голоса были весомы на собраниях акционеров. И это - на тех предприятиях, где работники первоначально получили 51% акций. Часть рабочих стала теперь продавать свои акции. Часть - не продает, но передоверила свои голоса администрации или таким руководителям профсоюзов, которые поддерживают администрацию.
Зарубежная практика родила различные способы, позволяющие рабочим-акционерам объединять свои голоса.
В частности, в Испании существуют трудовые акционерные общества - предприятия, работники которых имеют в своей собственности не менее 51% акций. Законом предусмотрен следующий порядок: рабочие-акционеры избирают своего представителя в Совет директоров; этот представитель голосует всем пакетом акций рабочих и так, как его уполномочило собрание рабочих-акционеров Отозвать и заменить его можно в любой момент.
Интересно, что испанский закон предусматривает возможность обеспечения кворума на собрании при помощи судебных исполнителей, если какая-либо группа рабочих-акционеров обращается в суд в связи со срывами собраний из-за неявок на них других рабочих-акционеров.
В ходе российской приватизации все способы такого рода были сознательно заблокированы, чтобы не допустить в акционерных обществах рабочего контроля, реального влияния коллектива на управленческие решения.
Что касается мондрагонских кооперативов, то в них ситуация в сфере управления больше всего напоминает колхозы СССР. Голосования на собраниях осуществляются по принципу "один человек - один голос". Формально у рабочих есть все права и возможности управлять кооперативом. Но реально в большинстве кооперативов есть группы (администрация или специалисты), которые готовят решения. Пользуясь пассивностью рабочих, недостаточной их информированностью о положении дел (часто администрация сознательно фильтрует и искажает информацию), а также излишней доверчивостью рабочих эти группы так или иначе проводят решения, которые считают нужными. И далеко не всегда эти решения выгодны всему коллективу, рабочим
В мондрагонских кооперативах есть, казалось бы, все возможности для развития производственной демократии. Но она не складывается автоматически. Для того, чтобы произвол-
ственная демократия была не формальной, а реальной, требуются сознательная активность рабочих, их стремление вникать во все дела кооператива, умение организоваться внутри самого кооператива. Такой активности и такого умения у рабочих мондрагонских кооперативов пока еще недостаточно. Тут могли бы рабочим помочь их собственные профсоюзы - но профсоюзов в мондрагонских кооперативах нет.

КООПЕРАТИВ КАК КОЛЛЕКТИВНЫЙ ЭКСПЛУАТАТОР

По испанским законам в кооперативах могут работать наемные работники, которые не являются членами кооператива Закон ограничивает число таких работников, устанавливая максимально допустимый процент наемных рабочих в общей численности работников (10% в одном кооперативе и больше, если у кооператива есть филиалы)
В литературе упоминают о том, что фактически в кооперативах Испании, в том числе и в мондрагонских, эта норма так или иначе обходится и в кооперативах работает больше наемных, чем разрешает закон.
Но главное не в том, сколько наемных рабочих имеет кооператив. Главное- каково положение наемных. А положение это в корне отличается от положения членов кооператива.
Казалось бы, нет никаких принципиальных сложностей в такой организации дела, которая давала бы наемным рабочим участвовать в принятии решений, касающихся их собственного положения на кооперативном предприятии. Не сложно и организовать дело так, чтобы рабочим начислялась доля в прибыли, пропорциональная их трудовому вкладу за время работы в кооперативе. Но таких порядков в мондрагонских кооперативах нет.
Наемные рабочие не имеют права голоса на собраниях. У них нет права на долю в прибыли кооператива. Наемные работают на основе временных контрактов и, стремясь к продлению контрактов, боятся выражать свое недовольство
У наемных есть право выбирать своих представителей для взаимодействия с администрацией, но для этого надо проработать в кооперативе не меньше трех месяцев. Администрация старается перемещать наемных из кооператива в кооператив, чтобы не дать им возможность воспользоваться правом на организованное представительство своих интересов.
По отношению к наемным рабочим кооператив выступает как коллективный эксплуататор. И это опять же позволяет сделать вывод о сходстве социальной природы мондрагонских кооперативов с колхозами в СССР, которые самым откровенным образом эксплуатировали труд наемных сезонных рабочих.
Система мондрагонских кооперативов в лице некоторых своих структур является учредителем и владельцем чисто капиталистических предприятий (например, супер-маркетов). Положение рабочих и других рядовых работников в таких предприятиях не имеет ничего общего с положением членов кооперативов. Они - наемные эксплуатируемые работники, а часть прибыли таких предприятий является дополнительным источником средств для развития системы мондрагонских кооперативов.

ЧТО ДАЕТ РАБОЧИМ РАБОЧИЙ КОЛХОЗ ПРИ КАПИТАЛИЗМЕ

Я не хочу, чтобы у читателей сложилось впечатление, будто мое отношение к опыту мондрагонских кооперативов - резко отрицательное. Это вовсе не так.
Моя цель - обратить внимание на следующее обстоятельство: горячие поклонники мондрагонских кооперативов склонны многое преувеличивать в значении этого опыта для рабочих.
Возможно, причина подобных преувеличений в том, что источником информации о мондрагонских кооперативах были Для них лишь официальные документы (закон, устав кооператива и т.п.); беседы с администрацией, а не с рабочими; статьи и книги, написанные другими авторами, не вникшими досконально в суть дела; рекламные проспекты корпорации.
Вспомним, как судили об СССР многие западные левые -не по реальным контактам с советскими рабочими и колхозниками, а по пропагандистским книгам, по дежурным речам партийных, комсомольских и профсоюзных руководителей, изображавшим наши порядки лучшими в мире.
Наш краткий визит в Мондрагон помог понять лишь некоторые
стороны жизни системы мондрагонстких кооперативов и теперь у нас к рабочим этих кооперативов еще больше вопросов, чем было до поездки. Но главные предположения, с которыми я ехала в Мондрагон, подтвердились, и я могу их считать теперь доказанными.
Кооперативы мондрагонской группы - явление не совсем обычное для капиталистических стран. Их особенности коренятся не в самой кооперативной форме собственности, а в том, что эти кооперативы тесно связаны между собой технологически и организационно. В систему входят такие организации, которые обеспечивают устойчивое существование кооперативов: банк; организации, готовящие для кооперативов квалифицированные кадры; исследовательские организации и пр. Экономическая эффективность мондрагонской кооперативной корпорации достигается при помощи согласованности действий ее частей, в том числе при помощи планирования инвестиций, планомерного создания новых рабочих мест и др.
Означает ли это, что систему мондрагонских кооперативов можно считать чем-то вроде "миниатюрного государства самоуправляющихся трудовых коллективов", где "нет места отчуждению работников от результатов своего труда", где "члены коллектива ощущают себя подлинными хозяевами своих предприятий "? (К такой позиции, склоняется, например, Вадим Белоцерковский.) Нет. Не означает. И вот почему.
Производственной демократии в полном значении этого слова здесь нет.
Права рабочих не гарантированы государством. Профсоюзы не действуют.
Существует фактическая эксплуатация рабочих-собственников руководящими структурами - устойчивое лучшее положение специалистов и управляющих обеспечивается за счет рабочих. Разрыв между доходами рабочих, с одной стороны, специалистов и менеджеров, с другой, постепенно увеличивается и воспринимается рабочими как несправедливый.
Недовольство рабочих рядом порядков не выливается в открытые конфликты, не выходит наружу из-за страха рабочих потерять работу.
Кооперативы эксплуатируют труд наемных рабочих.
Различия в зарплате разных категорий работников в мондрагонских кооперативах вроде бы и не велики: 1 к 4,5; в некоторых кооперативах - 1 к 6. За единицу принимается тарифная ставка рабочих ручного немеханизированного труда. Однако заработная плата работников аппарата управления корпорацией может превышать этот минимум в 15 раз. В то же время прибыль распределяется пропорционально зарплате (и отработанному времени). Поэтому реальный разрыв в размерах доходов, с точки зрения рядовых работников, слишком велик. По мнению же администрации, снижение доходов управляющих и специалистов грозит потерей профессиональных кадров. Это реальная проблема, которая существует в связи с тем, что менеджеры и специалисты, обслуживающие собственников частнокапиталистических предприятий, имеют доходы, во много раз превышающие зарплату рабочих.
Главное, что дает рабочим членство в кооперативах Мондрагона, - устойчивость занятости. Это говорили нам в Испании все, кто судит с точки зрения интересов трудящихся.
Мы беседовали в Мондрагоне и с представителем администрации. Из этой беседы, из рекламных проспектов мы узнали много интересных фактов, свидетельствующих о высоком качестве продукции, о конкурентоспособности мондрагонских кооперативов. А краткая экскурсия на одно из предприятий убедила нас в том, что труд на этом предприятии организован рационально, технология вполне современная (хотя доля ручного неквалифицированного труда все еще высока). Правда, работники, не имеющие отношения к администрации, говорили нам, что на других предприятиях мондрагонской группы условия труда гораздо хуже, чем на предприятии, которое нам показали.
Вот таков мой отчет перед рабочими России о поездке в Мондрагон. Каков общий вывод?
Всякая форма хозяйствования, которая поднимает активность работников и предлагает свои пути учета и защиты интересов трудящихся, всегда должна нами, участниками рабочего движения, приветствоваться. Опыт Мондрагона - наш опыт. Рабочие могут им гордиться. Но было бы глупо гордиться без досконального знания того, что происходит на самом деле. Потому что рабочее движение - это движение, которому дорог хороший опыт, которое всегда стремится его распространять, но которое никого не обманывает относительно плюсов и минусов, успехов и неуспехов того или иного опыта.
Активность рабочих и профсоюзов должна быть замешана на доброкачественных дрожжах, то есть:
- каков опыт на самом деле мы знаем и ничего в нем не скрываем ни от себя, ни от других;
- мы предлагаем перенять опыт, если он вам нравится;
-мы призываем искать пути и возможности сделать еще лучше, чтобы получить такие формы хозяйствования, которые избавили бы труд от эксплуатации, сделали бы его свободным.
Конечно, опыт кооперативной мондрагонской корпорации, как и другие подобные опыты, лишний раз убеждает, что бороться за освобождение труда на своем предприятии можно лишь в пределах, которые отводит этому имеющаяся в данном обществе государственная власть.
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 10 июн 2015, 20:44

И вот концепция Дома Иван-Чая, выдвинутая А.А. Грачёвым, так же с учётом ахроматических отношений.

ДОМ ИВАН-ЧАЯ
1. На ландшафтной территории располагаются: чайные беседки, площадки для бадминтона, городков, лапты, волейбола, баскетбола и других игр. Цветники, зимой ледяные скульптуры и ледяные горки.
2. Трапезная насыщается здоровой, сытной пищей, воплощенной в оригинальных блюдах со всего мира, только натуральные продукты. Большое меню для детей. Мастер-классы. Уникальный дизайн залов, ноу-хау. Специальная музыка.
Основа – русская чайная церемония.
3. Большой зал. Отборные фестивали. Уникальные выставки. Конференции. Встречи дипломатов. Научные конгрессы. Тренинги. Галереи. Постоянно действующая концертно-культурная программа, объединенная фрагментами русской чайной церемонии. Более тридцати сценарных планов, ноу-хау.
Зал должен трансформироваться под заданные программы.
4. Релаксация. Комнаты по 10 кв.м. Специальная авторская разработка: «Праэнергия». Стабильный и прочный эффект.
5. Внутренний дворик. Уют, зелень, фонтан, чайные беседки.
Дома Иван-чая можно передавать по франчайзингу в любую страну, насыщая и этническим содержанием.

ДОМ ИВАН-ЧАЯ – лучшее представительство России за рубежом.

ДОМ ИВАН-ЧАЯ – это уникальное социальное пространство.

ДОМ ИВАН-ЧАЯ – новый, ярко выраженный туристический продукт.



КОНЦЕПЦИЯ "ДОМ ИВАН-ЧАЯ"
Наша миссия
В каждом из нас изначально заложены психофизические и духовные возможности для полноценной, гармоничной и творческой жизни, достойной Человека.
Наша миссия – помочь любому человеку, максимально полно раскрыть и использовать эту данность с помощью простых, доступных, исторически обусловленных символов, изобретений, технологий и продуктов.
Мы открыты для сотрудничества, для развития, для дружбы, для вложений Ваших идей, финансов, знаний, умений и творческих посылов.
1. Общие положения.
В результате 20 лет кропотливой несуетливой работы,
среди практически всех слоев населения, выяснилось, что
Иван-чай является безусловным лидером среди любых чаев.
Это натуральный, естественный продукт. Он имеет славную
историю (даже Англия закупала тысячи пудов Иван-чая), незаслуженно забытую.
Парк "Сокольники" и создавался изначально для того, чтобы
люди могли предаваться неспешным и обстоятельным чаепитиям на лоне чудесной природы.
Сейчас снова возникла настоятельная необходимость
на новом этапе развития нашего общества вернуть Иван-чай человеку.
Иван-чай является простым, ясным, естественным, прекрасным символом России. А Дом Иван-чая необходим
буквально всем, и особенно иностранцам, для лучшего понимания русской Души.
Кроме того, Дом Иван-чая планируется как лучший маркетинговый механизм, из ныне существующих.
Это, несомненно, будет лицом Сокольников, Москвы, России,
а через 1,5 - 2 года работы национальный проект Дома Иван-чая, естественно и неизбежно перерастет в межнациональный.
Для того, чтобы не зарастала народная тропа, в Доме нужно:
- перед Домом Иван-чая ландшафтная территория
от 0,5 до 2 га, наполненная отборными играми;
- трапезная, с торговым и демонстрационным залами, где
будут собраны все лучшие натуральные продукты и
здоровые блюда всего мира;
- трансформирующийся зал для фестивалей, выставок,
конференций, симпозиумов, встреч на самом высоком
уровне;
- игровое царство для детей всех возрастов с образователь-
ными программами;
- зона реабилитации "Покой и гармония";
- внутренний дворик с малыми архитектурными формами;
- разработаны специальные туристические маршруты,
связанные с историческими местами Москвы, Подмосковья
и некоторых регионов, которые начинаются и заканчиваются
в Доме Иван-чая;
- все лучшее, что собрано в веках, воплотиться в настоящей
русской Бане.
2. Русская чайная церемония.
В отдельные особые дни будет показана полноценная,
полномасштабная русская чайная церемония.
3. Реализация Иван-чая.
Предусмотрено несколько вариантов:
1-й вариант - реализация в трапезной, согласно возрастным
категориям.
2-й вариант - реализация на всех торговых площадках парка
"Сокольники", в розницу и мелкий опт в торговых сетях
г. Москвы и регионов, а также за рубежом.
В большом демонстрационном зале будут представлены все лучшие виды Иван-чая и натуральных продуктов.
3-й вариант - Специальные выездные выставки, вечера, праздники, фестивали, симпозиумы и т.п.
4-й вариант – создание «деток» Дома Иван-чая – Иван-чайных практически в каждом населенном пункте с населением от 7-8 тыс. человек.
4. Развлечения.
Дом Иван-чая должен работать круглосуточно, и даже
своей архитектурой может остановить и завлечь любого посетителя. Но первое и главное отличие Дома Иван-чая в том, что он укрепляет и расширяет Дух человека в играх, где собрано все лучшее, что накопило человечество.
Всего собрано более 40 видов развлечений, некоторые из них ноу-хау.
5. Инфраструктура.
На первом этапе развития Дома Иван-чая, возможно, отдать какую-то часть Дома Иван-чая под размещение лучших
Партнеров с люкс-элитными товарами.
6. Резюме.
Самое главное назначение Дома Иван-чая – он будет служить гарантом постепенного снижения агрессивноси и расслоения общества. В специально отведенный день Дом Иван-чая будет открыт по приемлемым ценам для бедных слоев населения.
Иван-чай является ярко выраженным успокаивающим, естественным средством в то время, когда рынок буквально «забит» адаптогенами – чай, кофе, кока-кола и т.п.
Дом Иван-чая будет служить великолепным местом для встреч чиновников на городском, региональном, федеральном и международном уровне. Мягкая естественная обстановка поможет быстрому и качественному взаимопониманию.
Дома Иван-чая будут служить яркими представительствами России за рубежом.
Дома Иван-чая являются альтернативой наркотикам и подобным «прелестям», т.к. молодежь получит многовариантную возможность ощутить удовольствия, многократно превосходящие эфемерный и разрушающий «кайф» от наркотиков и т.п. веществ и явлений.
Дома Иван-чая – это мощная, многообразная база «выроста» детей и юношества в чистоте и служению человеку. Они призваны наполнять его мужеством и гордостью за свое Отечество.
В Доме Иван-чая будут работать мастер – классы в области педагогики, психологии, юриспруденции, экономики, искусства, изобретательства, литературы.
Детская программа должна занимать до 30% времени в Доме Иван-чая в специально отведенных местах.
Основатель, учредитель и идеолог производства русского чая – Иван-чая и русской чайной церемонии
/ А.Ф.Грачев /

Его дополнения:

Разделяй и властвуй — мудрое изречение,
но объединяй и направляй — лучше
Дом Иван-чая
Дом Иван-чая – это универсальный многоплановый социальный проект.
Это новый туристический продукт.
Это мощный маркетинговый рычаг для экономики.
Это место, где могут найти себя, успокоиться и адекватно реагировать самые разные люди.
21 год практики с фрагментами Дома Иван-чая со всей очевидностью доказали настоятельную необходимость воплощения полномасштабного проекта.
Наконец, это свежий и ясный политический рычаг

Проект Дома Иван-чая направлен на преодоление психотравмы и растущей асоциальности населения.
Он долгожданный, естественный и востребованный. При Доброй Воле и Понимании Проект Иван-чая превратится в эффективный инструмент реанимации общества.
Кроме того, Дом Иван-чая как никакой другой проект, является наднациональным и востребованным в любой стране мира.
Это будет культурологическое, экономическое, дипломатическое явление… и спасение для многих и многих.
«Желающие обогащаться руководствуются безрассудными и вредными помыслами. Ибо корень всех зол есть стяжательство, которому предавшись предаёт себя человек себя на уничтожение».
(Апостол Павел)
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24

Re: Копачёв "Философия ахроматизма"

Сообщение Велимир » 15 июн 2015, 23:30

Малая часть того, что может и должно быть в Доме Иван-чая:
Часть I
Дом — это мощный, естественный, подвижный инструмент осмысления мировой истории.
Здесь очень быстро созреет и будет изменяться повсеместно идея нравственной, творческой, весёлой и щедрой жизни.
В Доме явственно и постоянно будут созревать Воля и Дух народа русского и родственных народов. Дома пойдут по всей планете — это будет Свет нового, гармоничного, разумного мира.
Авангардом везде будут люди, которые опираются на силу нравственных представлений: «Миру — мир».
В Доме будут проявляться и вырабатываться те истинные человеческие ценности, которые сейчас едва видны или вообще воспринимаются как фантазии. Страхи рассеются.
Дом — это начало самоочищения разнообразного рода и спасение от погибели.
Дом — это весёлое и бесконечное творческое сочетание совести, этики, дружбы и великой нравственности.
Появление таких Домов неотвратимо...
В Домах люди ясно и чётко увидят и почувствуют, что именно они могут сделать всё для очищения общества в целом.
Это явление неотвратимо дойдёт и до властей, ведь они создали нечеловеческие условия жизни не только обществу, но и себе. Их боятся, ненавидят, презирают и т.п., но это бесконечная война.
Дом — это атмосфера Внимания, Понимания и Скорости Действия или Бездействия.
Дом — это яркий пример пестования собственной свежей гуманитарной культуры.
В Доме мечущийся и потерявшийся человек получит явные и однозначные ответы на все вопросы. А главное, может немедленно действовать по Правде.
Именно с Домов можно начинать реально строить новый русский (и не только) мир, без всяких длинных, пустых споров, скандалов и т.п.
В Доме неизбежно будет восстановлена этническая культура наших пращуров во всём многообразии и богатстве.
В Доме будет проходить и очищение от всего наносного, дурного, враждебного.
Дом — это конструктивное созидание.
Дом подарит любому человеку спокойствие, ясный рассудок и восторг.
В Доме неизбежно, без «шума и пыли», выработается жизнеспособная система ценностей.
В Доме лжекультура будет разваливаться, все маски сползут и ничтожество паразитов будет видно всем.
В Доме люди научатся размеренно, спокойно наполняться благодатью родовой жизни.
В Доме закономерно оформится и БДИ — Большое Движение Игнорирование — игнорирование всех бездельников, болтунов, провокаторов и т.п. — просто и постоянно.
В Доме возродятся старинные народные игры и будут показаны новые игры. которые тоже создал народ.
В Доме человек во всей глубине прочувствует своё историческое предназначение и исполнит его.
В Доме будут последовательно снимутся маски со всех учителей погибели, как бы они ни украшали и какие бы алмазы ни предлагали.
В Доме наша задача — собрать вместе те правила, причины и нормы человеческих отношений, которые традиционны и которые востребованно нужны нам сегодня для выживания и процветания в исторической перспективе. В нашу задачу не входит наставлять бездельников и распутников в нравственных правилах жизни.
В Доме естественно и просто будет показано на множестве примеров и действий различия мужчин и женщин, божественное начало и их единство.
Дом поможет каждому искреннему человеку найти меру красоты и совершенства.
Дом — это заветы предков, это бессмертие.
Дом — это благодатное и ясное чувство гармонии.
Дом — это красота, искренность, здоровье и чистая дружба.
Дом — это крепкий, гибкий, жизнерадостный фундамент нашего общего Будущего.
Дом — место, свободное от рекламы. Чистое естественное Дело не нуждается в манипуляциях с сознанием.
Дом — территория чистой радости, радости единения, радости духа, воли, чести, мужества, добра и восторга.
Дом — место простых и ясных человеческих отношений. Здесь нет места двойным стандартам. Это ничтожно и мерзко.
В Доме люди, постоянно его посещающие, постепенно войдут в состояние равновесия с Мирозданием.
Дом — место для естественного избавления от истерии, неврозов, депрессий, болезней и бесовщины всех проявлений.
Дом и его атмосфера неизбежно дадут и духовный иммунитет, это позволит познать негативные эмоции и их острую необходимость. Они помогут вести решительные действия в критические моменты нашей жизни.
В Доме люди научатся образному весёлому гибкому мышлению. Дом избавит от стресса, подарит устойчивость и удовлетворение жизнью.
В Доме совестливые люди остро и ясно почувствуют своё единство и испытают истинную радость и благодать.
В Доме будут ярко показаны все народные представления о правде, совести, красоте, добре, чести, долге, мужестве, воле. Это живое многовариантное место единения родных людей по духу и делам.
В Доме мощно и быстро будет развиваться созидательное начало для спасения людей от тотальной лжи и насилия.
Дом — это идеальное место для роста Родного Духа!
В Доме будут воплощаться практические созидательные дела.
Дом — естественное место для объединения людей с длинной Волей
В Доме будут закалятся не только тела, но и дух теми способами, которые опробованы веками.
Дом — место для науки обходиться малым и чистым и не попадать в ловушки неуёмного потребления.
Дом — место для показа русских, и не только русских сказок в лицах.
В Доме каждый ясно поймёт и ощутит, что Россия — это наша Великая Мать и наше предназначение служить ей радостно и верно.
В Доме человек научится терпению и выносливости, преодолеет свои страхи. А этим обладают только свободные люди.
В Доме со временем человек получит прочную внутреннюю опору.
В Доме человек будет жить по правде и поступать в согласии со своей душой, целостно и в величии.
В Доме человек научится следовать принципам не напоказ, а независимо от ситуации, от места и времени, и это позволит и после смерти не утратить самосознание и трансформироваться в более светлую сущность.
В Доме человек научится жить в толще исторического времени, т.е. он получит связь со своими предками и не будет на коротком поводке у обстоятельств жизни.
В Доме человек ясно поймёт ценность покоя и мирного бытия жизни перед суетой и толкотнёй людей ради сиюминутной выгоды.
В Доме человек даже в сытом теле естественно научится ценить самое ценное — объединять нас и оберегать традиционные духовные ценности.
В Доме человек неизбежно и мягко освободится от развращающих позывов потребительской цивилизации и её излишеств и выдуманных потребностей и он перестанет терять время, силы, здоровье, средства на эту фальшь.
В Доме человек научится творить во всех смыслах и быть максимально независимым.
Дом — бесконечное и весёлое генерирование идея, выбьет человека из привычного ступора заблуждений и страхов, включит родную интуицию. Это Вера в Человека.
В Доме неизбежно проявится любознательность и жадный интерес к знаниям. Уйдут в небытие психоматические заболевания. Появится высокий уровень психической активности и адаптивности.
В Доме будет успешно защищён усиленный и быстрый механизм самовосстановления общества. Неимоверно увеличится поисковая активность и радости.
В Доме каждый научится не только накапливать дефицитную для него энергию, но и рационально использовать её.
В Доме человек станет максимально организованным и дисциплинированным.
В Доме человек со временем получит мощную трудоспособность, спокойствие, выносливость, хладнокровие, сдержанность. Появятся друзья, которые всегда вам бескорыстно помогут.
В Доме вам не придётся пропускать через себя массивы ложной информации. Всё, что есть в настоящий момент лучшего, будет собрано у нас.
В Доме человек научится использовать ту огромную резервацию праэнергии, которая есть у каждого.
В Доме все его друзья станут сильнее и лучше адаптированы к жизни. Сообща мы сможем сделать всё, что захотим. Это гигантская мощь! Гибкость поведения и взаимная выручка дадут поражающие воображение результаты.
В Доме новизна, внезапность, неуютность, сложность не являются камнем преткновения не вызывать панических настроений. Разнообразная атмосфера Дома позволит быстро и эффективно выйти с любой ситуации и получить бесценный опыт, смелость, изобретательность и радость от преодоления.
В Доме основная задача — естественно собрать и превратить все разрозненные неагрессивыные, созидающие части общества в единое целое и управлять им.
В Доме люди научатся постоянно менять стратегию и тактику и усовершенствовать коллективную мудрость нервной системы.
В Доме будут выработаны эффективные повышенные меры против интриганов, дураков, разрушителей всех мастей. Это — БДИ (Благородное Движение Игнорирования).
В Доме человек станет понятливым, самоотверженным, энергичным, щедрым, получающим удовольствие от своей полезности. Такой человек желаем везде.
В Доме любая гениальная идея будет поддержана незамедлительно.
Дом — это атмосфера, насыщенная многомерностью, комплексностью, весёлым алгоритмом, поможет каждому найти своё..
В Доме мы руководствуемся принципом «Понятие «сложное» природе неизвестно! Для неё всё просто» Вильгельм Швебель (генетик).
В Доме его друзья будут постоянно востребованы обществом, независимо ни от каких финансовых кризисов...
В Доме насыщенная, доброжелательная атмосфера постепенно перейдёт во все слои общества. Это необходимо и справедливо для всех.
В Доме постепенно придёт понимание, что потенциал человека практически безграничен.
В Доме люди научатся слушать, думать и правильно пользоваться полученными знаниями.
В Доме каждый внимательный человек непременно получит самое оптимальное состояние души, духа, тела и разума. Он становится живучим (так говорят в народе!)
И это станет нормой и острой необходимостью человека действительно разумного.
А постоянные встречи в Доме придадут этому состоянию устойчивость.
В Доме человек освободится от духовного насилия и в полной мере ощутит радость и счастье творчества и сотворчества.
В Доме будут непрерывно пополняться и расширяться возможности для освобождения человека от всей мороки.
В Доме каждый получит возможность поделиться там лучшим, что у него есть.
Дом — это место для самых умных, самых активных и радостных.
Дома постепенно, но неизбежно вернут общество и природу к естественному ходу вещей (хотя природа вернётся и сама, но без человека).
Часть II
Дом — бесконечное и весёлое генерирование идея, выбьет человека из привычного ступора заблуждений и страхов, включит родную интуицию. Это Вера в Человека.
В Доме неизбежно проявится любознательность и жадный интерес к знаниям. Уйдут в небытие психоматические заболевания. Появится высокий уровень психической активности и адаптивности.
В Доме будет успешно защищён усиленный и быстрый механизм самовосстановления общества. Неимоверно увеличится поисковая активность и радости.
В Доме каждый научится не только накапливать дефицитную для него энергию, но и рационально использовать её.
В Доме человек станет максимально организованным и дисциплинированным.
В Доме человек со временем получит мощную трудоспособность, спокойствие, выносливость, хладнокровие, сдержанность. Появятся друзья, которые всегда вам бескорыстно помогут.
В Доме вам не придётся пропускать через себя массивы ложной информации. Всё, что есть в настоящий момент лучшего, будет собрано у нас.
В Доме человек научится использовать ту огромную резервацию праэнергии, которая есть у каждого.
В Доме все его друзья станут сильнее и лучше адаптированы к жизни. Сообща мы сможем сделать всё, что захотим. Это гигантская мощь! Гибкость поведения и взаимная выручка дадут поражающие воображение результаты.
В Доме новизна, внезапность, неуютность, сложность не являются камнем преткновения не вызывать панических настроений. Разнообразная атмосфера Дома позволит быстро и эффективно выйти с любой ситуации и получить бесценный опыт, смелость, изобретательность и радость от преодоления.
В Доме основная задача — естественно собрать и превратить все разрозненные неагрессивыные, созидающие части общества в единое целое и управлять им.
В Доме люди научатся постоянно менять стратегию и тактику и усовершенствовать коллективную мудрость нервной системы.
В Доме будут выработаны эффективные повышенные меры против интриганов, дураков, разрушителей всех мастей. Это — БДИ (Благородное Движение Игнорирования).
В Доме человек станет понятливым, самоотверженным, энергичным, щедрым, получающим удовольствие от своей полезности. Такой человек желаем везде.
В Доме любая гениальная идея будет поддержана незамедлительно.
Дом — это атмосфера, насыщенная многомерностью, комплексностью, весёлым алгоритмом, поможет каждому найти своё..
В Доме мы руководствуемся принципом «Понятие «сложное» природе неизвестно! Для неё всё просто» Вильгельм Швебель (генетик).
В Доме его друзья будут постоянно востребованы обществом, независимо ни от каких финансовых кризисов...
В Доме насыщенная, доброжелательная атмосфера постепенно перейдёт во все слои общества. Это необходимо и справедливо для всех.
В Доме постепенно придёт понимание, что потенциал человека практически безграничен.
В Доме люди научатся слушать, думать и правильно пользоваться полученными знаниями.
В Доме каждый внимательный человек непременно получит самое оптимальное состояние души, духа, тела и разума. Он становится живучим (так говорят в народе!)
И это станет нормой и острой необходимостью человека действительно разумного.
А постоянные встречи в Доме придадут этому состоянию устойчивость.
В Доме человек освободится от духовного насилия и в полной мере ощутит радость и счастье творчества и сотворчества.
В Доме будут непрерывно пополняться и расширяться возможности для освобождения человека от всей мороки.
В Доме каждый получит возможность поделиться там лучшим, что у него есть.
Дом — это место для самых умных, самых активных и радостных.
Дома постепенно, но неизбежно вернут общество и природу к естественному ходу вещей (хотя природа вернётся и сама, но без человека).
Велимир
 
Сообщения: 1899
Зарегистрирован: 12 окт 2011, 22:24


Вернуться в Поэзия и литературное обозрение

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1